{"id":97535,"date":"2021-04-11T04:39:06","date_gmt":"2021-04-11T04:39:06","guid":{"rendered":"https:\/\/islamlexikon.com\/koran-sure-103-vers-1\/"},"modified":"2021-06-06T13:00:48","modified_gmt":"2021-06-06T13:00:48","slug":"koran-sure-103-vers-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.islamlexikon.com\/koran-sure-103-vers-1\/","title":{"rendered":"Koran, Sure 103, Vers 1"},"content":{"rendered":"

Koran\u00fcbersetzung:<\/strong>
Beim Nachmittag! <\/p>\n

Erl\u00e4uterung:
<\/strong>103:1-3 – Diese kurze Sura ist die Zusammenfassung des Grundgesetzes des Islam und der Anweisungen f\u00fcr das Handeln im t\u00e4glichen Leben eines Muslims – n\u00e4mlich Glaube als Grundlage f\u00fcr alles Handeln, daraus resultierende gute Taten und das gegenseitige Sich-Ermahnen zur Wahrheit und zur Geduld. Das arabische Wort “\u2018A\u1e63r” im ersten Vers dieser Sura bedeutet “Nachmittag”, aber auch “Zeit” oder “Zeitalter”; der erste Vers kann also auch \u00fcbersetzt werden mit “Bei der Zeit!” Nach Meinung einiger Qur\u2019\u0101n-Kommentatoren ist mit “der Zeit” oder dem “Zeitalter” das Zeitalter des Propheten Mu\u1e25ammad, All\u0101hs Segen und Friede auf ihm, gemeint, das ja durch sein Erscheinen und durch die neuen Impulse der Religion ein gutes Zeitalter war; nach Meinung anderer Gelehrten soll dieses Wort besagen: “Beim Herrn der Zeit!”, also “Bei All\u0101h!” Eine weitere Gruppe von Qur\u2019\u0101n-Kommentatoren vertritt die Ansicht, dass mit “Al-\u2018A\u1e63r” das Nachmittagsgebet gemeint sei; es wird im Arabischen anstatt “\u1e62al\u0101tu-l-\u2018A\u1e63r” auch kurz “Al-\u2018A\u1e63r” genannt. Das Nachmittagsgebet, das sogenannte “mittlere Gebet”, genie\u00dft einen besonderen Vorzug f\u00fcr diejenigen, die es p\u00fcnktlich zu seiner festgesetzten Zeit verrichten, weil man im Allgemeinen gerade zu dieser Tageszeit geneigt ist, das Gebet zu vernachl\u00e4ssigen; denken wir in diesem Zusammenhang an Vers 238 der Sura 2, in dem uns All\u0101h (t) ausdr\u00fccklich auf dieses Gebet hinweist. Der grammatische Einzahlbegriff “der Mensch” steht in Vers 2 dieser Sura als Abstraktion und stellvertretend f\u00fcr die ganze Menschheit; “Verlust” bedeutet in diesem Zusammenhang “Schaden”, nach anderen Kommentatoren “Untergang”, “Bestrafung”, “\u00dcbel” oder “\u00dcbervorteilung” – wie man sieht, liegen die verschiedenen Begriffe in ihrer Bedeutung alle nahe beieinander. Im zweiten und dritten Vers dieser Sura werden die Taten der Menschen gleichsam mit Handelswaren verglichen: Die Besitzer der schlechten Waren mit ihrem ichbezogenen, auf materiellen Gewinn ausgerichteten Tun verlieren und haben den Schaden, w\u00e4hrend die Besitzer der guten Taten Gewinn erzielen. Die Besitzer der schlechten Waren sind die Ungl\u00e4ubigen mit ihren Taten, die sich auf den “Handel” einlassen in der Hoffnung, ihre schlechten Waren g\u00fcnstig einzutauschen f\u00fcr das Wohlergehen im Jenseits, doch sie sehen sich get\u00e4uscht: All\u0101h (t) tauscht ihnen ihre schlechten Taten und ihren Unglauben nicht f\u00fcr das Paradies ein, sondern f\u00fcr die Strafe des H\u00f6llenfeuers. Ausgenommen von diesem verlustreichen Handel der Menschheit sind diejenigen, “die glauben …” – die an die Existenz und die Einheit All\u0101hs glauben, die an die Entsendung von All\u0101hs Boten glauben und daran, dass Mu\u1e25ammad, All\u0101hs Segen und Friede auf ihm, der letzte und f\u00fcr alle V\u00f6lker entsandte Prophet ist, die daran glauben, dass die vom Gesandten All\u0101hs, All\u0101hs Segen und Friede auf ihm, \u00fcbermittelten Gebote und Verbote und sein Vorbild f\u00fcr alle Muslime und in jedem Zeitalter verbindlich sind und dass die durch ihn \u00fcbermittelte Botschaft die Wahrheit ist. Im Anschluss an den Glauben werden im dritten Vers dieser Sura noch andere Eigenschaften genannt, die diejenigen besitzen, die vom verlustreichen Handel ausgenommen sind: Diese weiteren Eigenschaften stehen mit dem Glauben in unmittelbarem Zusammenhang; denn ohne ihn haben sie keinen Wert. Betrachten wir dazu zun\u00e4chst den folgenden \u1e24ad\u012b\u1e6f, der bei Muslim \u00fcberliefert wird: \u201d\u2018\u0100\u2019i\u0161a (r), die Frau des Propheten Mu\u1e25ammad, All\u0101hs Segen und Friede auf ihm, fragte: \u00bbO Gesandter All\u0101hs! Ibn \u01e6ud\u2018\u0101n pflegte in der Al-\u01e6\u0101hiliyya die Bande der Verwandtschaft und gab Armen zu essen, kaufte Kriegsgefangene los, lie\u00df Sklaven frei und bef\u00f6rderte Personen und Lasten auf seinen Kamelen um All\u0101hs Wohlwollen ohne Entgelt. N\u00fctzt ihm das etwas?\u00ab Der Prophet, All\u0101hs Segen und Friede auf ihm, erwiderte: \u00bbNein; denn er hat niemals gesagt: >Mein Herr, vergib mir meine S\u00fcnden am Tage des Gerichts!<\u00ab\u201c Die guten Werke m\u00fcssen also getan werden, w\u00e4hrend man an All\u0101h (t) glaubt, sonst werden sie von All\u0101h (t) nicht angenommen, oder anders ausgedr\u00fcckt: diejenigen, die nicht an All\u0101h (t) glauben, f\u00fchren nicht nur mit ihren schlechten Taten einen verlustreichen Handel, sondern auch mit ihren \"guten Werken\", da diese ohne den Glauben an All\u0101h (t) keinen Wert haben. (vgl. dazu 9:54) Dies gilt allerdings mit einer Einschr\u00e4nkung: Der Lohn der Juden, Christen und Sab\u00e4er kann nur dann im Paradiesleben bestehen, wenn sie noch niemals etwas vom Propheten Mu\u1e25ammad, All\u0101hs Segen und Friede auf ihm, geh\u00f6rt haben. Dazu sagte - einer \u00dcberlieferung bei Al-Qur\u1e6dubyy zufolge - der Gesandte All\u0101hs, All\u0101hs Segen und Friede auf ihm: \u201dEs gibt keinen in dieser Gemeinde, sei er Jude oder Christ, der von mir h\u00f6rt und dann nicht an die Botschaft glaubt, mit der ich gesandt wurde, ohne dass er zu den Insassen der H\u00f6lle geh\u00f6ren wird.\u201c Und in einer \u00e4hnlichen \u00dcberlieferung bei A\u1e6d-\u1e6cabaryy hei\u00dft es: \u201d... darauf sagte der Prophet, All\u0101hs Segen und Friede auf ihm: \u00bbWer in der wahren Religion Jesu stirbt, ohne von mir geh\u00f6rt zu haben, dem wird es wohlergehen, doch wer heute von mir h\u00f6rt und nicht an mich glaubt, der ist verloren.\u00ab\u201c Hierzu ist ausdr\u00fccklich zu bemerken, dass auch das urspr\u00fcngliche, unverf\u00e4lschte Judentum und Christentum laut Qur\u2019\u0101n nichts anderes als \"Islam\" war, d.h. \"v\u00f6llige Ergebung in den Willen All\u0101hs\", ebenso wie die Lehre aller wahren Propheten All\u0101hs, All\u0101hs Friede auf ihnen. Der Islam wurde also nicht von Mu\u1e25ammad, All\u0101hs Segen und Friede auf ihm, begr\u00fcndet, sondern auf die letzte und h\u00f6chste Stufe seiner Entwicklung gehoben. In der einen oder anderen Form existierte er n\u00e4mlich schon seit der Zeit Adams, All\u0101hs Friede auf ihm, und wurde von niemand anderem begr\u00fcndet als von All\u0101h Selbst. Was sind nun \"gute Werke\"? Das sind Taten, die den Gesch\u00f6pfen All\u0101hs n\u00fctzen und den Bed\u00fcrftigen in ihrer Not helfen. Denn wer All\u0101hs Gesch\u00f6pfen dient, indem er ihnen Gutes erweist und ihnen in Not und Elend hilfreich zur Seite steht, der dient damit auch ihrem Sch\u00f6pfer und Herrn. Der Begriff \"gute Werke\" ist also sehr weit gefasst zu verstehen; er beinhaltet alles, was einem anderen Gesch\u00f6pf - von den eigenen Eltern bis hin zu den Tieren der Wildnis - Wohltat und Hilfe ist, vom Unterlassen \u00fcbler Rede und Beleidigung bis hin zur Rettung aus Lebensgefahr, und f\u00fcr diese guten Taten verspricht All\u0101h (t) im Jenseits das Paradies. Mit der \"Wahrheit\" im Vers 3 soll nach Ibn \u2018Abb\u0101s (r) die Lehre von der Einheit All\u0101hs, der Tau\u1e25\u012bd, gemeint sein, nach Meinung anderer der Qur\u2019\u0101n. Wie dem auch sei - nach allgemeiner Definition ist die Wahrheit eine feststehende Tatsache, die niemand leugnen kann, und sie bezeichnet in diesem Zusammenhang alles Gute: angefangen von der Lehre des Tau\u1e25\u012bd und dem Gehorsam All\u0101h (t) gegen\u00fcber, indem man Seine Gebote und die Lehre Seiner Gesandten, All\u0101hs Friede auf ihnen, befolgt, bis hin zur Bescheidenheit im Diesseits und dem Verlangen nach dem Jenseits. (vgl. 90:17) \"Geduld\" bedeutet Ausharren in Gehorsam gegen\u00fcber All\u0101h (t) und Ablassen vom Ungehorsam Ihm gegen\u00fcber, aber auch Ertragen von Pr\u00fcfung und Ungl\u00fcck. Das Wort \"gegenseitig\" zeigt, dass der Muslim sich mit der Wahrheitsliebe und der Geduld nicht auf sich allein beschr\u00e4nken darf, sondern auch andere Menschen dazu anhalten soll; denn der Islam ist keine Religion f\u00fcr Einsiedler, sondern in erster Linie eine Religion f\u00fcr Menschen, die in Gemeinschaft miteinander leben. Und wenn einer in dieser Gemeinschaft sieht, dass ein anderer seine Pflichten vernachl\u00e4ssigt, so soll er ihn an deren Erf\u00fcllung erinnern. In diesem Sinne kann der Text auch bedeuten: \"sich gegenseitig mit der Wahrheit ermahnen\", d.h. also, sich gegenseitig mit der Wahrheit und der Weisheit aus dem Qur\u2019\u0101n Rat erteilen und Anweisungen f\u00fcr ein rechtschaffenes, gottesf\u00fcrchtiges Leben geben. Das arabische Wort \"taw\u0101\u1e63au\", \"sich gegenseitig ans Herz legen, sich gegenseitig anhalten bzw. ermahnen, sich gegenseitig anraten\", steht in diesem Vers zweimal: das erste Mal in Verbindung mit \"Wahrheit\" und das zweite Mal in Verbindung mit \"Geduld\". Diese Wiederholung desselben Wortes - hier in der \u00dcbersetzung jeweils etwas unterschiedlich wiedergegeben - weist auf die Bedeutung der \"Gegenseitigkeit\" hin. Mit \"sich gegenseitig zur Geduld anhalten\" ist also gemeint, dass man seinem Mitmenschen in schwierigen Situationen, Notlagen und im Elend Mut macht, Trost spendet und ihn zum Ausharren und geduldigen Ertragen seiner Lage anspornt. Denn der Muslim darf niemals aufgeben, auch wenn seine Lage noch so aussichtslos erscheint - wei\u00df er doch nicht, ob All\u0101h (t) ihn vielleicht damit pr\u00fcfen will oder ob sich seine Situation nicht doch noch zum Besseren wenden wird.<\/p>\n

Arabischer Originaltext:
<\/strong>\u0648\u064e\u0671\u0644\u06e1\u0639\u064e\u0635\u06e1\u0631\u0650<\/p>\n


Koranaudio
<\/strong><\/p>\n

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