{"id":93388,"date":"2021-04-11T04:24:08","date_gmt":"2021-04-11T04:24:08","guid":{"rendered":"https:\/\/islamlexikon.com\/koran-sure-17-vers-1\/"},"modified":"2021-06-05T13:30:57","modified_gmt":"2021-06-05T13:30:57","slug":"koran-sure-17-vers-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.islamlexikon.com\/koran-sure-17-vers-1\/","title":{"rendered":"Koran, Sure 17, Vers 001"},"content":{"rendered":"

Koran\u00fcbersetzung:<\/strong>
Gepriesen sei Der, Der bei Nacht Seinen Diener von der heiligen Moschee zu der fernen Moschee, deren Umgebung Wir gesegnet haben, hinf\u00fchrte, auf dass Wir ihm einige Unserer Zeichen zeigten. Wahrlich, Er ist der Allh\u00f6rende, der Allsehende. <\/p>\n

Erl\u00e4uterung:
<\/strong>17:1 \u2013 \u00dcber den ersten Vers findet der Leser nachfolgend verschiedene \u00dcberlieferungen, welche wiederholt unter derselben Quelle 17:1 gekennzeichnet sind. 17:1 \u2013 Man kann fragen: Das Wort “asr\u0101” hei\u00dft doch an sich schon nichts anderes als “eine n\u00e4chtliche Reise unternehmen”. Was soll es dann bedeuten, wenn au\u00dferdem noch von der Nacht die Rede ist? Darauf kann erwidert werden: Mit dem Wort eines Nachts will All\u0101h (t) die Dauer der n\u00e4chtlichen Reise als gering hinstellen und sagen, dass Er mit Seinem Diener die Reise von Makka nach Jerusalem, die sich sonst \u00fcber vierzig N\u00e4chte hinzieht, innerhalb einer einzigen Nacht ausf\u00fchrte. \u00dcber den Ort, von dem die n\u00e4chtliche Reise ausgeht, besteht Uneinigkeit. Man sagt, dass es die heilige Kultst\u00e4tte von Makka selbst gewesen ist. Dies ist das Wahrscheinliche; denn es ist vom Propheten (a.s.s.) folgender Bericht \u00fcberliefert: \u201dAls ich an der heiligen Moschee in den Gem\u00e4chern bei der Al-Ka\u2018ba zwischen Schlaf und Wachen war, kam Gabriel mit dem Al-Bur\u0101q zu mir.\u201c Ferner sagt man, dass die Reise des Propheten von der Wohnung seiner Base Umm H\u0101ni\u2019, der Tochter Ab\u016b \u1e6c\u0101libs, ausging. Dabei ist mit der heiligen Moschee der heilige Bannbezirk von Makka (Al-\u1e24aram) gemeint; denn dieser schlie\u00dft die Kultst\u00e4tte ein und kann daher mit ihr durcheinander gebracht werden. Nach Ibn \u2018Abb\u0101s ist der ganze unverletzliche Bannbezirk eine Kultst\u00e4tte. Weiterhin ist folgendes \u00fcberliefert: Mu\u1e25ammad (a.s.s.) schlief nach dem Abendgebet in der Wohnung von Umm H\u0101ni\u2019, da wurde er auf die n\u00e4chtliche Reise nach Jerusalem mitgenommen und kehrte noch in derselben Nacht zur\u00fcck. Sodann erz\u00e4hlte er Umm H\u0101ni\u2019 die Geschichte und sagte: “Die Propheten haben sich mir gezeigt, und ich habe mit ihnen das Gebet verrichtet.” Als er sich nun erhob, um zur Kultst\u00e4tte zu gehen, hing sich Umm H\u0101ni\u2019 an sein Gewand, und er fragte: “Was hast du?” Sie antwortete: “Ich f\u00fcrchte, dass deine Stammesgenossen dich der L\u00fcge zeihen, wenn du ihnen das erz\u00e4hlst.” Darauf erwiderte er: “Sollen sie mich doch der L\u00fcge zeihen!” und ging weg. Und als sich Ab\u016b \u01e6ahl zu ihm setzte und der Gesandte All\u0101hs ihm die Geschichte der n\u00e4chtlichen Reise erz\u00e4hlte, sagte Ab\u016b \u01e6ahl: “M\u00e4nner der Ban\u016b Ka\u2018b Ibn Lu\u2019ayy. Kommt her!” Nun gab Mu\u1e25ammad (a.s.s.) ihnen Bericht. W\u00e4hrend einige ihm Beifall spendeten, legten andere vor Verwunderung und Missbilligung die Hand an den Kopf. Manche Leute, die zuvor an den Propheten (a.s.s.) geglaubt hatten, wandten sich jetzt von ihm ab. Einige M\u00e4nner aber liefen zu Ab\u016b Bakr, der auf ihren Bericht hin sagte: “Wenn Mu\u1e25ammad das gesagt hat, dann hat er die Wahrheit gesprochen.” Als die M\u00e4nner nun fragten: “Also glaubst du ihm das?”, antwortete er: “Ich glaube ihm noch Unwahrscheinlicheres als das. Deswegen hat man Ab\u016b Bakr den >streng Wahrheitsliebenden< (A\u1e63-\u1e62idd\u012bq) genannt. Unter den Anwesenden waren indessen einige, die schon einmal nach jenem Ort gereist waren. Diese forderten Mu\u1e25ammad (a.s.s.) auf, eine Beschreibung davon zu geben. Jerusalem stand ihm klar vor Augen, und er blickte unverz\u00fcglich darauf und beschrieb es ihnen. Sie sprachen: \"Die Beschreibung trifft das Richtige\", und setzten hinzu: \"Erz\u00e4hl uns von unserer Karawane nach Jerusalem!\" So berichtete er ihnen von der Zahl ihrer Kamele und ihrem Zustand und sagte: \"Sie werden an dem und dem Tag bei Sonnenaufgang ankommen, wobei ihnen ein graues Kamel vorangehen wird. Am betreffenden Tage zogen die Makkaner aus ihrer Stadt und liefen eilig nach dem Passweg A\u1e6f-\u1e6eaniyya. Da sagte einer von ihnen: \"Bei All\u0101h! Die Sonne ist aufgegangen.\" Und ein anderer sagte: \"Bei All\u0101h! Da kommt die Karawane mit einem grauen Kamel an der Spitze, genau wie Mu\u1e25ammad es gesagt hat.\" Trotzdem wurden sie daraufhin nicht gl\u00e4ubig, sondern sagten: \"Das ist nichts als ein offenkundiger Zauber\". In derselben Nacht, in der die Reise nach Jerusalem stattfand, wurde Mu\u1e25ammad auch in den Himmel emporgehoben, und zwar nahm die Himmelfahrt von Jerusalem ihren Ausgang. Mu\u1e25ammad (a.s.s.) erz\u00e4hlte den Angeh\u00f6rigen des Stammes Qurai\u0161 auch von den Wunderdingen, die er im Himmel gesehen hatte, dass er dort die Propheten getroffen habe und bis zu dem von Wallfahrern besuchten Haus (Al-Bait Al-Ma\u2018m\u016br) und dem Zizyphusbaum am \u00e4u\u00dfersten Ende des Himmels (Sidratu-l-Muntah\u0101) gekommen sei. Weiterhin besteht Uneinigkeit dar\u00fcber, ob die n\u00e4chtliche Reise im Zustand des Wachens oder des Schlafs verlief. Von \u2018\u0100\u2019i\u0161a (r), Gattin des Propheten (a.s.s.), ist folgendes Wort \u00fcberliefert: \"Bei All\u0101h! Man hat den Leib des Gesandten All\u0101hs w\u00e4hrend der n\u00e4chtlichen Reise nicht vermisst. Vielmehr fand die Himmelreise mit seiner Seele (R\u016b\u1e25) statt.\" \"Deren Umgebung Wir gesegnet haben\": All\u0101h (t) meint die Segnungen der Religion und des Diesseits; denn Jerusalem war seit Moses die Anbetungsst\u00e4tte der Propheten und der Ort, an dem die g\u00f6ttliche Eingebung vor Mu\u1e25ammads Zeit niederkam, und es ist mit str\u00f6menden Fl\u00fcssen und fruchtbringenden B\u00e4umen ums\u00e4umt. Er ist der, der die Reden Mu\u1e25ammads h\u00f6rt und seine Taten sieht sowie deren Reinheit und Aufrichtigkeit kennt. (Zam, G\u00e4t) 17:1 - Die Al-Aq\u1e63\u0101-Moschee in Jerusalem, im Land Kanaan, gilt als drittheiligste St\u00e4tte des Islam; sie ist die Moschee, zu der unser Prophet Mu\u1e25ammad, All\u0101hs Segen und Friede auf ihm, seine n\u00e4chtliche Reise von der heiligen Moschee in Makka aus unternahm. Und es war diese Moschee, von der aus er emporstieg zur Reise durch die sieben Himmel. Vor ca. 4000 Jahren kam der Prophet Abraham (a.s.) dorthin. Dort vereinte David (a.s.) die St\u00e4mme Israels. Er erw\u00e4hlte Jerusalem zu seiner Hauptstadt. Salomo (a.s.) erbte das K\u00f6nigreich Davids und errichtete Befestigungsanlagen und einen Tempel als Gebetsst\u00e4tte auf dem H\u00fcgel Moria, der schon seit Urzeiten geehrt worden war. Dort auch begann Jesus (a.s.) seine Botschaft zu verk\u00fcnden und das Volk zu einer R\u00fcckkehr zu den reinen Lehren Abrahams und Moses' zu bewegen. (vgl. Qur\u2019\u0101n 4:157) Im Jahre 324 n.Chr. marschierte der ostr\u00f6mische Kaiser Konstantin in Jerusalem ein. Er stellte die Stadtmauer wieder her, richtete die Grabeskirche ein und gab die Stadt f\u00fcr den christlichen Pilgerverkehr frei. Nach fast dreihundert Jahren christlicher Vorherrschaft fiel Jerusalem erneut Pl\u00fcnderungen sassanidischer Perser zum Opfer. Die Christen wurden umgebracht und ihre heiligen St\u00e4tten zerst\u00f6rt. F\u00fcnfzehn Jahre sp\u00e4ter wurden die Perser vertrieben und die byzantinische Herrschaft wieder hergestellt. Es wurden Versuche unternommen, die Stadt wieder aufzubauen. Im Jahre 638 n.Chr. fanden - tausend Jahre permanenter religi\u00f6ser Verfolgung und Unterdr\u00fcckung in Jerusalem ihr Ende, als \u2018Umar Ibn Al-\u1e2aa\u1e6d\u1e6d\u0101b (r), der zweite Kalif des Islam, Jerusalem betrat. Die Bewohner Jerusalems \u00fcbergaben ihm bereits nach kurzer Belagerung die Stadt. Ihnen lag daran, ihre byzantinischen Machthaber loszuwerden, und mit den Muslimen zu leben. \u2018Umar (r) betrat die Stadt zu Fu\u00df. Es gab kein Blutvergie\u00dfen, kein Morden und keine Pl\u00fcnderungen. Wer die Stadt verlassen wollte, konnte dies ungehindert mit all seinem Hab und Gut tun. Wer es vorzog zu bleiben, dem wurde Schutz seines Lebens, seines Besitzes und der Aus\u00fcbung seiner Religion garantiert. Es wird \u00fcberliefert, dass \u2018Umar (r) den B\u00fcrgermeister der Stadt, Sophronius, nach der Niederschrift der \u00dcbergabebedingungen darum gebeten hat, ihn zum Tempel Davids zu f\u00fchren. Viertausend Gef\u00e4hrten des Propheten Mu\u1e25ammad, All\u0101hs Segen und Friede auf ihm, begleiteten die beiden. Als sie das Gel\u00e4nde des Tempelberges erreicht hatten, fanden sie es mit Tr\u00fcmmern \u00fcbers\u00e4t. \u2018Umar (r) begab sich zur westlichen Seite des heiligen Bezirkes, nahm sein Gewand ab, breitete es aus und f\u00fcllte ihn mit Schutt. Seine Begleiter folgten seinem Beispiel. Auf diese Art trugen sie den Schutt davon, bis der ganze Platz, auf dem heute die Al-Aq\u1e63\u0101-Moschee steht, freiger\u00e4umt war. Die gesamte Fl\u00e4che des geheiligten Bezirkes, betrug mehr als 14 Hektar. Im Zentrum lag der gro\u00dfe Felsen, von dem aus der Prophet Mu\u1e25ammad, All\u0101hs Segen und Friede auf ihm, seine Himmelsreise angetreten hatte, und der zugleich Bezugspunkt f\u00fcr die erste Gebetsrichtung gewesen war. Der Felsen wurde freigelegt und der Boden gereinigt. Es wurde vorgeschlagen, die Muslime sollten sich n\u00f6rdlich des Felsens zum Gebet aufstellen, um ihn bei der Ausrichtung des Gebetes (nach S\u00fcden, in Richtung Makka) in die Qibla mit einbeziehen zu k\u00f6nnen. \u2018Umar (r) lehnte diesen Vorschlag ab, verrichtete das Gebet s\u00fcdlich des Felsens, unmittelbar vor der s\u00fcdlichen Mauer des Tempelberges, und entzog so k\u00fcnftiger Verwirrung bez\u00fcglich der Gebetsrichtung jegliche Grundlage. Dort, wo heute die Al- Aq\u1e63\u0101-Moschee steht, entstand eine gro\u00dfe Holzmoschee, in der 3000 Betende Platz nehmen konnten. F\u00fcnfzehn Jahre danach, gegen Ende des siebten Jahrhunderts, machte sich der Umayyadenkalifen \u2018Abdulmalik Ibn Marw\u0101n die ehrenvolle Aufgabe, den Felsen mit einem der sch\u00f6nsten und dauerhaftesten Kuppelbauten \u00fcberhaupt zu versehen. Der Felsendom schm\u00fcckt bis heute die Silhouette der Stadt Jerusalem, und sein Anblick weckt die sch\u00f6nsten Erinnerungen in all jenen, die ihn besucht haben. Er legt Zeugnis ab f\u00fcr die Hochachtung und Liebe, welche die Muslime f\u00fcr diese St\u00e4tte empfinden. Nach der Fertigstellung des Felsendomes begannen weitere Bauarbeiten am S\u00fcdende des heiligen Bezirkes, dort, wo die Holzmoschee gestanden hatte. Eine gro\u00dfz\u00fcgig angelegte Versammlungsmoschee entstand, die Raum f\u00fcr 5000 Betende bot. Darauf folgten f\u00fcnf Jahrhunderte des Friedens, der Gerechtigkeit und des Wohlergehens unter islamischer Regierung. Die Moschee wurde zu einer St\u00e4tte der Bildung und Gelehrsamkeit. 1095 rief Papst Urban II., unter dem Vorwand, die Rechte der Pilger wiederherstellen zu m\u00fcssen, zum ersten Kreuzzug auf. Am Morgen des 7. Juni 1099 wurden die Tore Jerusalems nach einer f\u00fcnfw\u00f6chigen Belagerung gest\u00fcrmt. Innerhalb von zwei Tagen schlachteten die Kreuzfahrer 40000 M\u00e4nner, Frauen und Kinder. Die Juden der Stadt wurden bei lebendigem Leibe, mitsamt ihrer Synagoge, in der sie Zuflucht gesucht hatten, verbrannt. Die Al-Aq\u1e63\u0101-Moschee und der Felsendom wurden gepl\u00fcndert. Ein goldenes Kreuz wurde auf die Spitze des Felsendoms gepflanzt. Im Felsendom wurden Qur\u2019\u0101n-Kalligraphien zugekleistert. In den Felsen wurden Stufen gehauen, die zu einem neu errichteten Altar f\u00fchrten. St\u00fccke vom Felsengestein wurden mit Gold aufgewogen. Aus der Moschee machte man einen k\u00f6niglichen Palast, nebst Hauptquartier und Baracken f\u00fcr die \"Ritter vom Tempelorden\". Das gewaltige unterirdische Gew\u00f6lbe im Osten des Al-Aq\u1e63\u0101 Areals wurde zu einer Stallung f\u00fcr 400 Pferde. All dies blieb jedoch nicht v\u00f6llig unbemerkt von den Muslimen au\u00dferhalb Jerusalems. Am 2. Oktober 1187, dem 27. des Monats Ra\u01e7ab, an dem die Muslime die Himmelsreise des Propheten, All\u0101hs Segen und Friede auf ihm, feierten, zog Salaheddin nach zw\u00f6lft\u00e4giger Belagerung in Jerusalem ein. Es gab weder Blutvergie\u00dfen noch Massaker. Wer die Stadt verlassen wollte, konnte dies mit all seinem Hab und Gut tun. Denjenigen, die bleiben wollten, sicherte Salaheddin den Schutz des Lebens, des Besitzes und der Aus\u00fcbung des Glaubens zu. Das Kreuz wurde vom Felsendom entfernt, die Al-Aq\u1e63\u0101-Moschee mit Rosenwasser gereinigt und ihrer urspr\u00fcnglichen Nutzung zugef\u00fchrt. Der gro\u00dfartige Mimbar, den Nureddin vierzig Jahre zuvor in Auftrag gegeben hatte, wurde aufgestellt. Nach 88 Jahren der Unterjochung konnten die Muslime wieder ein Freitagsgebet in der \"Fernen\" (Al-Aq\u1e63\u0101)-Moschee abhalten. Als im Jahre 1517 der osmanische Sultan Selim in Jerusalem einzog, wurden ihm die Schl\u00fcssel zur Al-Aq\u1e63\u0101- Moschee und zum Felsendom anvertraut. Eine Delegation christlicher Kleriker zeigte Selim eine Schriftrolle mit dem von \u2018Umar (r) handschriftlich verfassten Vertrag, in welchem ihnen die Rechte \u00fcber die Grabeskirche und andere heilige St\u00e4tten der Christen garantiert wurden. Selim dr\u00fcckte sie an sich, k\u00fcsste sie und versprach, er werde \u2018Umars Wort achten. Selims Sohn Sulaiman - in Europa bekannt als Sulaiman der Gro\u00dfe - vereinte sein Reich zur gr\u00f6\u00dften Weltmacht des 16. Jahrhunderts. Gest\u00fctzt auf seine nahezu unersch\u00f6pflichen Mittel, restaurierte und erneuerte er ganz Jerusalem, zog neue Stadtmauern mit neuen Toren und T\u00fcrmen. Sein ber\u00fchmtestes Geschenk an Jerusalem war jedoch die atemberaubend sch\u00f6ne Verzierung des Felsendomes. 40000 Kacheln wurden mit der unnachahmlichen Fertigkeit an der Au\u00dfenfassade des Felsendomes angebracht, gekr\u00f6nt von einer gekachelten Kalligraphie der Sura 36 (Y\u0101 S\u012bn). Diese brillante Hingabe vollkommener \u00c4sthetik zum Lobpreis der g\u00f6ttlichen Offenbarung machte den Felsendom zu einem Meilenstein islamischer Architektur. 17:1 - Ab\u016b Huraira, All\u0101hs Wohlgefallen auf ihm, berichtete, dass der Gesandte All\u0101hs, All\u0101hs Segen und Friede auf ihm, sagte: \u201dEine Reise (um Moscheen zu besuchen) gilt nur f\u00fcr drei Moscheen: Al-Mas\u01e7id Al-\u1e24ar\u0101m (in Makka), die Moschee des Gesandten All\u0101hs, All\u0101hs Segen und Friede auf ihm, (in Al-Mad\u012bna) und Al-Mas\u01e7id Al-Aq\u1e63\u0101 (in Jerusalem).\u201c (Bu). Ab\u016b \u1e0earr, All\u0101hs Wohlgefallen auf ihm, berichtete: \u201dIch sagte: \u00bbO Gesandter All\u0101hs, welche Moschee wurde zuerst auf der Erde errichtet?\u00ab Er sagte: \u00bbDie Al-\u1e24ar\u0101m-Moschee (in Makka)\u00ab. Ich sagte: \u00bbWelche dann?\u00ab Er sagte: \u00bbDie Al-Aq\u1e63a -Moschee (in Jerusalem)\u00ab Ich sagte: \u00bbWelche Zeitspanne lag zwischen den beiden?\u00ab Er sagte: \u00bbVierzig Jahre. Wo immer du dich in einer von den beiden befindest, und das Gebet f\u00e4llig ist, so verrichte es dort; denn dort ist es verdienstvoll.\u00ab\u201c (Bu). Al-Bar\u0101\u2019 Ibn \u2018\u0100zib, All\u0101hs Wohlgefallen auf beiden, berichtete: \u201dDer Gesandte All\u0101hs, All\u0101hs Segen und Friede auf ihm, betete in der Regel sechzehn oder siebzehn Monate lang in Richtung Bait Al-Maqdis (Jerusalem), w\u00e4hrend er es sehr gern gehabt h\u00e4tte, wenn er in Richtung Al-Ka\u2018ba h\u00e4tte beten d\u00fcrfen. Dies war der Anlass, dass All\u0101h den Vers >Wir sehen, wie dein Gesicht sich dem Himmel suchend zukehrt …< (Qur\u2019\u0101n 2:144) offenbarte. Auf Grund dessen verrichtete er das Gebet in Richtung Al-Ka\u2018ba. Jedoch die Toren unter den Menschen - und diese sind die Juden - sagten: >Was hat sie bewogen, sich von ihrer Qibla abzuwenden, nach der sie sich bisher gerichtet hatten?< Sprich: >All\u0101h geh\u00f6rt der Osten und der Westen; Er leitet, wen Er will, zu einem geraden Weg.< (Qur\u2019\u0101n 2:142). Nach diesem Ereignis betete ein Mann mit dem Propheten, All\u0101hs Segen und Friede auf ihm, und als er nach dem Gebet wegging, kam er auf seinem Weg an Leuten von den Al-An\u1e63\u0101r vorbei, die gerade dabei waren, das Nachmittagsgebet (\u2018A\u1e63r) in Richtung Bait Al-Maqdis zu verrichten; so sagte er zu ihnen, er bezeuge es, dass er mit dem Propheten, All\u0101hs Segen und Friede auf ihm, gebetet und dabei die Al-Ka\u2018ba -Richtung eingenommen habe. Dann fingen die Leute an, ihre Richtung so zu \u00e4ndern, dass sie letzten Endes allesamt in Al-Ka\u2018ba -Richtung standen.\u201c (Bu). 17:1 Eroberung Jerusalems: \u2018Amr Ibn Al-\u2018\u0100s belagerte Jerusalem. Nach der Einnahme von Antiochia stie\u00dfen Ab\u016b \u2018Ubaida, \u1e2a\u0101lid und andere F\u00fchrer des islamischen Heeres zu ihm. Die Christen in Jerusalem hatten wenig Hoffnung auf Hilfe von Byzanz; deshalb entschieden sie sich f\u00fcr die kampflose \u00dcbergabe. Jedoch hegten die Christen einige Bef\u00fcrchtungen. Sie wussten, dass sich vorher auch andere St\u00e4dte kampflos ergeben hatten, und in jedem Fall hatten die Sieger das Leben und das Eigentum der Besiegten geachtet. Sie hatten ihre heiligen St\u00e4tten geschont und ihnen erlaubt, ihre eigene Religion auszu\u00fcben. Aber weil es sich um Jerusalem handelte, waren sich die Christen da nicht ganz sicher. Die Stadt war sowohl f\u00fcr sie als auch f\u00fcr die Muslime ein heiliger Ort. Vor der \u00dcbergabe wollten sie sicher gehen, dass sie gut behandelt w\u00fcrden. Sie machten deshalb Ab\u016b \u2018Ubaida folgenden Vorschlag: \u201dWir sind bereit zur \u00dcbergabe, aber euer Kalif muss pers\u00f6nlich zur Unterzeichnung des Friedensvertrages hier erscheinen.\u201c Die F\u00fchrer des islamischen Heeres kamen zur Beratung zusammen und berieten \u00fcber diesen Vorschlag; schlie\u00dflich stimmten sie ihm zu; denn sie sagten sich: \u201dWarum sollen wir Blut vergie\u00dfen f\u00fcr eine Sache, die auch so geregelt werden kann?\u201c Der Vorschlag der Christen wurde dem Kalifen \u00fcberbracht: Jerusalem k\u00f6nne genommen werden, ohne einen Tropfen Blut zu vergie\u00dfen, aber dazu m\u00fcsse \u2018Umar den weiten Weg von Al-Mad\u012bna nach Jerusalem zur\u00fccklegen. Darauf ging \u2018Umar (r) bereitwillig ein. Als der Kalif nach Jerusalem aufbrach, lie\u00df er \u2018Alyy (r) als seinen Stellvertreter zur\u00fcck. Er nahm nur einen Begleiter mit. Sie hatten nur ein Kamel, das sie abwechselnd ritten. Am Tag der Ankunft in Jerusalem war der Diener an der Reihe zu reiten. \u201dF\u00fchrer der Gl\u00e4ubigen\u201c, sagte er, \u201des wird in den Augen der Leute seltsam aussehen, wenn ich reite und du das Kamel f\u00fchrst. Sollten wir nicht lieber tauschen?\u201c \u201dO nein\u201c, antwortete \u2018Umar, \u201dich will nicht ungerecht sein! Der Islam ist genug Ehre f\u00fcr uns alle!\u201c Ab\u016b \u2018Ubaida, \u1e2a\u0101lid, Yaz\u012bd und andere Anf\u00fchrer gingen dem Kalifen entgegen. Sie trugen alle feine luxuri\u00f6se Gew\u00e4nder. Als \u2018Umar dies sah, wurde er sehr w\u00fctend. Er hob einige Kieselsteine auf, bewarf sie damit und sagte: \u201dHabt ihr euch in knapp zwei Jahren so sehr ver\u00e4ndert? Was ist das f\u00fcr eine Kleidung? Selbst wenn dies 200 Jahre sp\u00e4ter geschehen w\u00e4re, h\u00e4tte ich euch entlassen!\u201c Die Heeresf\u00fchrer antworteten: \u201dO F\u00fchrer der Gl\u00e4ubigen, wir sind in einem Land, in dem die Kleidung eines Mannes seinen Rang zum Ausdruck bringt. Wenn wir gew\u00f6hnliche Kleidung tragen, genie\u00dfen wir wenig Ansehen im Volk. Aber unter diesen Gew\u00e4ndern tragen wir unsere Waffen.\u201c Diese Antwort k\u00fchlte den Zorn des Kalifen ab. Danach unterzeichnete er den Friedensvertrag, der wie folgt lautete: \u201dVon \u2018Umar, dem Diener All\u0101hs und F\u00fchrer der Gl\u00e4ubigen: Den Bewohnern von Jerusalem wird die Sicherheit ihres Lebens und Eigentums gew\u00e4hrleistet. Ihre Kirchen und Kreuze bleiben unversehrt. Ihre religi\u00f6sen St\u00e4tten sollen intakt bleiben; sie sollen weder besetzt noch niedergerissen werden. Das Volk soll in seiner Religionsaus\u00fcbung vollkommen frei und keiner Bel\u00e4stigung ausgesetzt sein (...)\u201c Nun wurden die Tore der Stadt ge\u00f6ffnet. \u2018Umar ging direkt zum Tempel Davids, Al-Mas\u01e7id Al-Aq\u1e63\u0101. Er betete unter Davids Bogen. Danach besuchte er die gr\u00f6\u00dfte christliche Kirche der Stadt. Als es Zeit zum Nachmittagsgebet war, befand er sich gerade in der Kirche. \u201dWenn du willst, darfst du in der Kirche beten\u201c, sagte der Bischof. \u201dNein\u201c, antwortete \u2018Umar; \u201ddenn wenn ich es t\u00e4te, w\u00e4re es vielleicht eines Tages ein Vorwand f\u00fcr die Muslime, euch die Kirche abzunehmen.\u201c So betete er auf den Stufen vor der Kirche. Er gab dem Bischof auch ein Schreiben, in dem stand, dass die Stufen niemals f\u00fcr gemeinsame Gebete benutzt und dass auch der \u0100\u1e0f\u0101n dort nicht gesprochen werden d\u00fcrfe. \u2018Umar (r) wollte in Jerusalem eine Moschee errichten, und er fragte den Bischof, welcher Platz wohl daf\u00fcr geeignet sei. Der Bischof empfahl die A\u1e63-\u1e62a\u1e2bra, den Felsen, auf dem der Prophet Jakob (a.s.) zu All\u0101h gebetet haben soll. Hier hatten jedoch die Christen M\u00fcll aufgeh\u00e4uft, um die Juden zu \u00e4rgern. Die A\u1e63-\u1e62a\u1e2bra wurde sofort vom Unrat gereinigt. \u2018Umar legte zusammen mit den anderen selbst Hand an. Jerusalem, die Stadt Davids und Jesu, All\u0101hs Friede auf beiden, wurde nun zum Beweis f\u00fcr den Frieden, den der Islam dem Christentum und dem Judentum gew\u00e4hrt. Als alle Spuren von Schmutz beseitigt waren, wurde auf der A\u1e63-\u1e62a\u1e2bra eine Moschee errichtet. Diese steht noch heute dort und ist als \"\u2018Umars Moschee\" bekannt. 17:1 - Erw\u00e4hnt wird hier unser Prophet Mu\u1e25ammad, All\u0101hs Segen und Friede auf ihm, im Zusammenhang mit diesem gewaltigen Ereignis in einer einzigen Nacht (normalerweise dauerte diese Reise vierzig N\u00e4chte), das keinem anderen Menschen zuvor zuteil wurde. Hier wird mit Nachdruck auf die Stellung des Propheten (a.s.s.) hingewiesen, n\u00e4mlich als Diener All\u0101hs. Diese Bezeichnung darf nicht vergessen werden, um ihm nicht einen Hauch von G\u00f6ttlichkeit beizumessen, wie es in der christlichen Lehre in Bezug auf Jesus (a.s.) getan wurde. Hier bezieht sich der Ausdruck auf die Al-Ka\u2018ba in Makka. Sie war noch nicht von den G\u00f6tzen gereinigt und ihrer Bestimmung als Gebetshaus f\u00fcr All\u0101h (t) zur\u00fcckgegeben worden. Dies war symbolisch f\u00fcr die neue Botschaft, die der Menschheit \u00fcbermittelt wurde. \"Die ferne Moschee\" muss sich auf das Grundst\u00fcck des salomonischen Tempels in Jerusalem auf dem Berg Mora beziehen, in dessen N\u00e4he sich der Felsendom befindet, der auch \u2018Umar-Moschee genannt wird. Diese und die als ferne Moschee bekannte Moschee (Al-Mas\u01e7id Al-Aq\u1e63\u0101) wurden im Jahre 68 nach der Hi\u01e7ra von Am\u012br \u2018Abdulmalik vollendet. Ferne Moschee deswegen, weil sie der am weitesten westlich gelegene Gebetsort war, den die Araber zur Zeit des Propheten Mu\u1e25ammad (a.s.s.) kannten. Folgendes sind die wichtigsten Daten in Verbindung mit dem Tempel: Er wurde um 1004 v.Chr. von Salomon fertiggestellt; von den Babyloniern unter Nebukadnezar um 586 v.Chr. zerst\u00f6rt; um 515 v.Chr. unter Esra und Nehemia wieder aufgebaut; um 167 v.Chr. von einem der Nachfolger Alexanders in einen heidnischen G\u00f6tzentempel verwandelt; zwischen 17 v.Chr. und 29 n.Chr. von Herodes restauriert und schlie\u00dflich 70 n.Chr. von Kaiser Titus v\u00f6llig dem Erdboden gleichgemacht. In diesem Vers wird nur ein Teil der Reise erw\u00e4hnt, n\u00e4mlich der von Makka nach Jerusalem. Als Zielsetzung wird hier genannt, dass All\u0101h (t) Seinem Gesandten einige Seiner Zeichen zeigen wollte. Weitere Einzelheiten erw\u00e4hnt der Qur\u2019\u0101n nicht. Nach Berichten in der \u1e24ad\u012b\u1e6f-Literatur wurde der Prophet (a.s.s.) zun\u00e4chst nach Jerusalem gef\u00fchrt, wo er in Gemeinschaft mit den anderen Propheten das Gebet verrichtete. Dann wurde er in h\u00f6here Sph\u00e4ren gebracht, wo er jeweils einige der gr\u00f6\u00dften Propheten traf. Unter anderen wichtigen Auftr\u00e4gen wurde ihm hier auch das t\u00e4gliche f\u00fcnfmalige Gebet geboten. W\u00e4hrend dieser Reise wurden ihm Paradies und H\u00f6lle gezeigt. Die makkanischen G\u00f6tzendiener verspotteten seinen Bericht von dieser Reise, und selbst einige Muslime waren skeptisch. (\u00dcB)<\/p>\n

Arabischer Originaltext:
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Koranaudio
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Koran\u00fcbersetzung: Gepriesen sei Der, Der bei Nacht Seinen Diener von der heiligen Moschee zu der fernen Moschee, deren Umgebung Wir gesegnet haben, hinf\u00fchrte, auf dass Wir ihm einige Unserer Zeichen zeigten. Wahrlich, Er ist der Allh\u00f6rende, der Allsehende. Erl\u00e4uterung:17:1 \u2013 \u00dcber den ersten Vers findet der Leser nachfolgend verschiedene \u00dcberlieferungen, welche wiederholt unter derselben Quelle […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[150,124],"tags":[117],"featured_image_urls":{"full":"","thumbnail":"","medium":"","medium_large":"","large":"","1536x1536":"","2048x2048":""},"post_excerpt_stackable":"

Koran\u00fcbersetzung: Gepriesen sei Der, Der bei Nacht Seinen Diener von der heiligen Moschee zu der fernen Moschee, deren Umgebung Wir gesegnet haben, hinf\u00fchrte, auf dass Wir ihm einige Unserer Zeichen zeigten. Wahrlich, Er ist der Allh\u00f6rende, der Allsehende. Erl\u00e4uterung:17:1 \u2013 \u00dcber den ersten Vers findet der Leser nachfolgend verschiedene \u00dcberlieferungen, welche wiederholt unter derselben Quelle 17:1 gekennzeichnet sind. 17:1 \u2013 Man kann fragen: Das Wort “asr\u0101” hei\u00dft doch an sich schon nichts anderes als “eine n\u00e4chtliche Reise unternehmen”. Was soll es dann bedeuten, wenn au\u00dferdem noch von der Nacht die Rede ist? Darauf kann erwidert werden: Mit dem Wort eines…<\/p>\n","category_list":"(17) Sura Al-Isra\u2019 (Die Nachtreise)<\/a>, Koranverse<\/a>","author_info":{"name":"Inadmin","url":"https:\/\/www.islamlexikon.com\/author\/inadmin\/"},"comments_num":"0 comments","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.islamlexikon.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/93388"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.islamlexikon.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.islamlexikon.com\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamlexikon.com\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamlexikon.com\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=93388"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.islamlexikon.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/93388\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":109199,"href":"https:\/\/www.islamlexikon.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/93388\/revisions\/109199"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.islamlexikon.com\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=93388"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamlexikon.com\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=93388"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamlexikon.com\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=93388"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}