{"id":91544,"date":"2021-04-11T04:21:24","date_gmt":"2021-04-11T04:21:24","guid":{"rendered":"https:\/\/islamlexikon.com\/koran-sure-2-vers-179\/"},"modified":"2021-06-04T17:24:35","modified_gmt":"2021-06-04T17:24:35","slug":"koran-sure-2-vers-179","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.islamlexikon.com\/koran-sure-2-vers-179\/","title":{"rendered":"Koran, Sure 2, Vers 179"},"content":{"rendered":"

Koran\u00fcbersetzung:<\/strong>
In der Wiedervergeltung ist Leben f\u00fcr euch, o ihr, die ihr einsichtig seid! Vielleicht werdet ihr f\u00fcrchten. <\/p>\n

Erl\u00e4uterung:
<\/strong>2:178-179 – Nun werden wir uns mit einigen Bestimmungen des islamischen Strafrechts (arab.: \u1e24ud\u016bd) besch\u00e4ftigen. Es muss aber bemerkt werden, dass “Wiedervergeltung” nicht g\u00e4nzlich mit “Rache” identisch ist. Das islamische Recht zieht nicht nur die Verantwortung des T\u00f6tenden f\u00fcr seine begangene Tat in Betracht, sondern legt ebensoviel Nachdruck auf die zivilrechtlichen Verpflichtungen des T\u00e4ters den Angeh\u00f6rigen des Get\u00f6teten gegen\u00fcber. Dementsprechend wird T\u00f6tung – im Gegenteil zum Raubmord oder Kollektivterror – nicht so sehr als Verbrechen gegen den Staat betrachtet, sondern in erster Linie als Unrecht an den Familienangeh\u00f6rigen des Get\u00f6teten, woraus sich das Recht der Angeh\u00f6rigen ergibt, falls sie von der Verh\u00e4ngung der Todesstrafe absehen und von einer angemessenen Entsch\u00e4digung Gebrauch machen wollen. Somit lassen diese Bestimmungen Raum – sowohl f\u00fcr eine Bestrafung als auch f\u00fcr Gerechtigkeit in der Form einer Wiedergutmachung, in der Sicherheit f\u00fcr die Allgemeinheit liegt, da sie eine wirkungsvolle Ma\u00dfnahme darstellt, das menschliche Leben zu sch\u00fctzen. Somit trifft der Islam einerseits Vorsorge f\u00fcr die Vorbeugung von Verbrechen, andererseits G\u00fcte und Verzeihung zu erweisen. Nach \u2018Umar Ibn \u2018Abdu-l-\u2018Az\u012bz und M\u0101lik Ibn Anas darf ein Freier nicht f\u00fcr einen Sklaven und ein Mann nicht f\u00fcr eine Frau get\u00f6tet werden, und zwar auf Grund dieses Verses. Sie sagen, dieser Vers kommentiere das, was unklar sei in All\u0101hs Wort “Wir haben ihnen darin (das hei\u00dft in der Thora) vorgeschrieben: Leben um Leben, Auge um Auge, Nase um Nase, Ohr um Ohr, Zahn um Zahn.” (5:45). Jener letztgenannte Vers sei n\u00e4mlich offenbart worden, um davon zu berichten, was in der Thora deren Leuten vorgeschrieben ist. Hier hingegen w\u00fcrden die Muslime angesprochen und bek\u00e4men das in diesem Vers Stehende als Vorschrift. Nach Qat\u0101da und Ab\u016b \u1e24an\u012bfa soll dagegen der vorliegende Vers durch All\u0101hs Wort “Leben um Leben” getilgt sein. Somit best\u00fcnde Wiedervergeltung zwischen einem Sklaven und Freien sowie Mann und Frau. Sie ziehen Folgerungen aus dem Wort des Propheten (a.s.s.) “In der Blutschuld sind die Muslime einander gleich”, und aus dem Umstand, dass hinsichtlich der Seelen keine gegenseitige Vorzugsstellung in Erw\u00e4gung gezogen ist, um zu beweisen, dass eine ganze Schar von Menschen, wenn sie einen einzelnen totgeschlagen h\u00e4tte, um seinetwillen get\u00f6tet werden k\u00f6nne. In einem \u1e24ad\u012b\u1e6f ist es \u00fcberliefert, dass zwischen zwei arabischen St\u00e4mmen in vorislamischer Zeit Blutfehde bestand. Dabei hatte der eine Macht \u00fcber den anderen und schwor: “Wir werden den Freien von euch f\u00fcr den Sklaven von uns, den Mann f\u00fcr die Frau und zwei f\u00fcr einen t\u00f6ten.” Darauf wandte man sich mit dieser Angelegenheit an den Gesandten All\u0101hs, und zwar zu der Zeit, da All\u0101h den Islam brachte. Bei diesem Anlass kam der vorliegende Vers herab, und der Prophet befahl ihnen, sich gegenseitig gleichzustellen. “Und wenn einem der einen Totschlag begangen hat von Seiten seines Bruders, dem die Aus\u00fcbung der Wiedervergeltung obliegt, etwas nachgelassen wird”: Der Bruder ist der “Walyy” des Get\u00f6teten. Man nennt ihn dessen Bruder, weil er ihm insofern nahe steht, sein Blutr\u00e4cher ist und seine diesbez\u00fcglichen Anspr\u00fcche betreibt. Oder All\u0101h (t) erw\u00e4hnt den Walyy unter der Bezeichnung einer Bruderschaft, damit der eine dem andern durch das Denken daran zugetan sei, was zwischen beiden an Gemeinsamkeit von Artverwandtschaft und Islam besteht. “Soll die Betreibung des Blutgeldes durch den R\u00e4cher auf rechtliche Weise und umgekehrt die Bezahlung an ihn auf ordentliche Weise vollzogen werden”: Dies ist eine Anweisung, die denjenigen, dem Nachlass gew\u00e4hrt wird, und den Nachlass Gew\u00e4hrenden gemeinsam betrifft. Das hei\u00dft: Der Walyy soll den Totschl\u00e4ger auf rechtliche Weise verfolgen, indem er ihn nicht zu hart behandelt und von ihm nur das verlangt, was er auf gute Weise verlangen kann. Und der Totschl\u00e4ger soll den Gegenwert f\u00fcr das vergossene Blut auf ordentliche Weise erstatten, indem er ihn nicht hinausschiebt oder vermindert. “Dies”: Der angef\u00fchrte Entscheid \u00fcber das Nachlassen und das Blutgeld. Die Gemeinschaft der Muslime hat die Wahl zwischen allen drei: Wiedervergeltung, Blutgeld und Nachlassen, was eine Gro\u00dfz\u00fcgigkeit und Erleichterung f\u00fcr sie darstellt. Nach Qat\u0101da besteht die schmerzhafte Strafe darin, dass man ihn mit Sicherheit t\u00f6ten und kein Blutgeld von ihm annehmen wird, hat doch der Prophet gesagt: “Ich werde dem keinen Nachlass gew\u00e4hren, der get\u00f6tet hat, nachdem er Blutgeld angenommen hat.” “In der Wiedervergeltung ist Leben f\u00fcr euch, o ihr, die ihr einsichtig seid!”: Der Sinn ist: In dieser Art von Regelung, wie ihn die Wiedervergeltung darstellt, habt ihr gewaltiges Leben. Man t\u00f6tete n\u00e4mlich vorher f\u00fcr einen einzelnen Totschl\u00e4ger eine ganze Schar. Wie viel hat doch der Dichter Al-Muhalhil f\u00fcr seinen Bruder Kulaib get\u00f6tet, sodass die Sippe von Bakr Ibn W\u0101\u2019il beinahe verschwunden w\u00e4re! Er t\u00f6tete f\u00fcr den Gemordeten auch solche Leute, die diesen nicht get\u00f6tet hatten. Dadurch kam es zu B\u00fcrgerkrieg und gegenseitigem Zerfleischen unter ihnen. Als nun der Islam das Gesetz der Wiedervergeltung brachte, lag darin das Leben jeglichen Lebens oder einer besonderen Art von Leben, n\u00e4mlich das Leben, das sich daraus ergibt, dass man sich vor dem Totschlag zur\u00fcckh\u00e4lt, weil man wei\u00df, dass am Totschl\u00e4ger Wiedervergeltung ge\u00fcbt wird. Wenn dieser n\u00e4mlich einen Totschlag plant und wei\u00df, dass er der Wiedervergeltung verf\u00e4llt, und sich so vom Totschlag abhalten l\u00e4sst, dann ist sein Gef\u00e4hrte vor dem Totschlag und er selbst vor der Wiedervergeltung sicher. So ist die Wiedervergeltung die Ursache f\u00fcr das Leben zweier Menschen. (Zam, G\u00e4t).<\/p>\n

Arabischer Originaltext:
<\/strong>\u0648\u064e\u0644\u064e\u0643\u064f\u0645\u06e1 \u0641\u0650\u064a \u0671\u0644\u06e1\u0642\u0650\u0635\u064e\u0627\u0635\u0650 \u062d\u064e\u064a\u064e\u0648\u0670\u0629\u065e \u064a\u064e\u0670\u0653\u0623\u064f\u0648\u0652\u0644\u0650\u064a \u0671\u0644\u06e1\u0623\u064e\u0644\u06e1\u0628\u064e\u0670\u0628\u0650 \u0644\u064e\u0639\u064e\u0644\u0651\u064e\u0643\u064f\u0645\u06e1 \u062a\u064e\u062a\u0651\u064e\u0642\u064f\u0648\u0646\u064e<\/p>\n


Koranaudio
<\/strong><\/p>\n

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