{"id":91507,"date":"2021-04-11T04:21:21","date_gmt":"2021-04-11T04:21:21","guid":{"rendered":"https:\/\/islamlexikon.com\/koran-sure-2-vers-142\/"},"modified":"2021-06-04T17:24:40","modified_gmt":"2021-06-04T17:24:40","slug":"koran-sure-2-vers-142","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.islamlexikon.com\/koran-sure-2-vers-142\/","title":{"rendered":"Koran, Sure 2, Vers 142"},"content":{"rendered":"

Koran\u00fcbersetzung:<\/strong>
Die Toren unter den Menschen werden sagen: \u201dWas hat sie bewogen, sich von ihrer Qibla abzuwenden, nach der sie sich bisher gerichtet hatten?\u201c Sprich: \u201dAllah geh\u00f6rt der Osten und der Westen; Er leitet, wen Er will, zu einem geraden Weg.\u201c <\/p>\n

Erl\u00e4uterung:
<\/strong>2:142-143 – “Die Toren unter den Menschen werden sagen…”: diejenigen Leute, die nur wenig Einsichtsverm\u00f6gen aufweisen und dieses durch die blinde \u00dcbernahme anderer Ansichten und den Verzicht auf eigene Pr\u00fcfung entwerten. Gemeint sind diejenigen unter den Heuchlern, Juden und Heiden, die von der \u00c4nderung der Gebetsrichtung nichts wissen wollen. Wenn hier im Vorgriff auf die Zukunft von dem berichtet wird, was die Toren sp\u00e4ter sagen werden, so ist das deshalb n\u00fctzlich, weil man sich seelisch darauf einstellen und eine Antwort vorbereiten kann und weil diese Nachricht \u00fcber ein zuk\u00fcnftiges Ereignis das Wunder der g\u00f6ttlichen Offenbarung zeigt. \u201dWas hat sie bewogen, sich von ihrer Qibla abzuwenden, nach der sie sich bisher gerichtet hatten?\u201c: Gemeint ist die Gebetsrichtung nach Jerusalem. Das Wort “Qibla” bezeichnet urspr\u00fcnglich die Stellung, die der Mensch einnimmt, wenn er einer Sache entgegensieht. Es wurde dann zu einer gebr\u00e4uchlichen Bezeichnung f\u00fcr den Ort, dem man sich beim Gebet zuwendet. “Sprich: >All\u0101h geh\u00f6rt der Osten und der Westen<\": Kein Ort ist seinem Wesen nach so beschaffen, dass er All\u0101h vor einem anderen Ort besonders zugeh\u00f6rte und nicht gegen einen solchen austauschbar w\u00e4re. Es geht hier darum, All\u0101hs Herrschaft \u00fcber alle Orte der Welt darzustellen, und nicht um die Bestimmung eines besonderen Ortes. \"Er leitet, wen Er will, zu einem geraden Weg\u201c: Der gerade Weg besteht darin, dass die Weisheit es gut hei\u00dft und das Wohl es erfordert, dass man sich beim Gebet einmal Jerusalem und ein anderes Mal der Al-Ka\u2018ba zuwendet. \"Und so\": Hier ist auf den Inhalt des vorangehenden Verses hingewiesen. Damit ist gesagt: So wie Wir euch Muslime zu Menschen gemacht haben, die einen geraden Weg gef\u00fchrt werden. Oder: So wie Wir eure Gebetsrichtung zu der trefflichsten gemacht haben, so haben Wir euch Muslime zu einer in der Mitte stehenden Gemeinschaft gemacht, das hei\u00dft zu guten und gerechten Menschen, die im Wissen und Handeln unbescholten sind. Das Wort \"Mitte\", in der Mitte befindlich, ist urspr\u00fcnglich eine Bezeichnung f\u00fcr den Ort mit gleichen Seitenflachen. Man hat es dann auf die lobenswerten Charaktereigenschaften \u00fcbertragen, weil diese mitten zwischen den zwei Seiten des \u00dcberma\u00dfes und der \u00dcbertreibung liegen. So liegt die Freigebigkeit zwischen der Verschwendung und dem Geiz, und die K\u00fchnheit zwischen der leichtsinnigen Draufg\u00e4ngerei und der Feigheit. Man wendet dieses Wort nun auch auf den Tr\u00e4ger solcher Charaktereigenschaften an. Aus dem vorliegenden Wort All\u0101hs kann man den Schluss ziehen, dass der Konsensus eine ma\u00dfgebliche Autorit\u00e4t in Glaubensfragen ist; denn wenn in dem, wor\u00fcber sich die Muslime einig sind, Trug w\u00e4re, so w\u00e4re dadurch eine Bresche in ihre Gerechtigkeit geschlagen und sie w\u00fcrden nicht in der Mitte stehen. \"... auf dass ihr Zeugen seiet \u00fcber die Menschen und auf dass der Gesandte Zeuge sei \u00fcber euch\": Hier wird das Motiv angegeben, warum All\u0101h (t) die Muslime zu einer in der Mitte stehenden Gemeinschaft gemacht hat. Gemeint ist: damit ihr Muslime durch die Erw\u00e4gung der Beweismittel, die All\u0101h euch bereitet hat, und der Schrift, die Er euch herabgesandt hat, erfahrt, dass All\u0101h gegen niemand geizig gewesen ist und keinem Unrecht getan hat, sondern Seine Wege offen dargelegt und die Gesandten geschickt hat, welche ihren Auftrag erf\u00fcllt und die Menschen ermahnt haben, dass aber die Ungl\u00e4ubigen sich durch ihre Unart dazu verleiten lie\u00dfen, ihren W\u00fcnschen zu folgen und die Zeichen All\u0101hs zu missachten. Hierin werdet ihr Zeugen \u00fcber eure Zeitgenossen, Vorfahren und Nachfahren sein. In einem \u1e24ad\u012b\u1e6f ist es \u00fcberliefert: Am Tage der Auferstehung werden die Gemeinschaften der Ungl\u00e4ubigen es in Abrede stellen, dass die Propheten ihre Aufgabe erf\u00fcllt haben. Dann wird All\u0101h (t) von den Propheten einen entsprechenden Beweis verlangen, wobei er gar wohl wei\u00df, wie man mit Beweismaterial gegen die leugnenden Ungl\u00e4ubigen vorgeht, und man wird die Gemeinschaft Mu\u1e25ammads als Zeugen herbeibringen. Wenn nun die anderen Gemeinschaften sagen: \"Woher habt ihr erfahren, was ihr bezeugt?\", wird die Gemeinschaft Mu\u1e25ammads antworten: \"Wir wissen das aus der Kundgabe All\u0101hs in Seiner Schrift, welche durch die Zunge seines wahrheitsgetreuen Propheten gesprochen hat. Darauf wird man Mu\u1e25ammad herbeibringen und ihn nach dem Verhalten seiner Gemeinschaft fragen, worauf er f\u00fcr ihre Gerechtigkeit zeugen wird. \"Und Wir haben die Qibla, nach der du dich bisher gerichtet hattest, nur gemacht, damit Wir denjenigen, der dem Gesandten folgt, von demjenigen unterscheiden, der auf seinen Fersen eine Kehrtwendung macht\"; das hei\u00dft: Wir haben nunmehr als endg\u00fcltig verbindliche Gebetsrichtung wieder die Seite eingesetzt, der du dich zu allererst zuwandtest, und zwar die Al-Ka\u2018ba. Mu\u1e25ammad (a.s.s.) hielt n\u00e4mlich beim Gebet in Makka die Richtung auf die Al-Ka\u2018ba ein. Als er dann nach Al-Mad\u012bna auswanderte, wurde ihm das Gebet in Richtung auf den Felsendom von Jerusalem befohlen, um eine Verbundenheit mit den Juden herzustellen. Oder es ist in diesem Vers die vor\u00fcbergehende Richtung auf den Felsendom gemeint; denn Mu\u1e25ammad hielt, wie Ibn \u2018Abb\u0101s sagt, auch in Makka die Richtung auf Jerusalem ein. Allerdings stellte er sich dabei so, dass die Al-Ka\u2018ba zwischen ihn und den Felsendom zu stehen kam. Im ersten Fall w\u00e4re also von der letztlich tilgenden Einsetzung und im zweiten von der getilgten die Rede. Der Sinn ist im letzten Fall: Eigentlich hast du die Gebetsrichtung auf die Al-Ka\u2018ba einzunehmen, aber Wir haben Jerusalem deshalb f\u00fcr eine Zeit zu deiner Gebetsrichtung gemacht, um in Erfahrung zu bringen, wer dem Gesandten All\u0101hs folgt und wer eine Kehrtwendung vollzieht, das hei\u00dft, um die Menschen auf eine Probe zu stellen und um in Erfahrung zu bringen, wer dir in deiner Gebetsrichtung nach Jerusalem folgt und wer deiner Religion aus Anh\u00e4nglichkeit an die Gebetsrichtung seiner heidnischen Vorfahren abtr\u00fcnnig wird. Oder es ist gemeint: um jetzt nach der Aufhebung der zeitweiligen Richtung auf Jerusalem in Erfahrung zu bringen, wer dem Gesandten All\u0101hs folgt und wer nicht und welche Gefolgschaft einer vor\u00fcbergehenden Eigenschaft zuzuschreiben ist und mit dieser verschwindet. Im ersten Falle ist der Sinn: Wir haben dich deshalb wieder zu der Gebetsrichtung auf die Al-Ka\u2018ba, die du zu allererst einnahmst, zur\u00fcckkehren lassen, um in Erfahrung zu bringen, wer fest im Islam beharrt und nicht infolge innerer Unsicherheit und Glaubensschw\u00e4che eine Kehrtwendung vollzieht. \"Und es ist nicht All\u0101h, Der euren Glauben verloren gehen l\u00e4sst\": n\u00e4mlich euer festes Beharren im Glauben. Man sagt auch: euren Glauben an die getilgte Gebetsrichtung und die Gebete, die ihr nach dieser Richtung ausgef\u00fchrt habt. Es ist n\u00e4mlich \u00fcberliefert: Als sich der Gesandte All\u0101hs, All\u0101hs Segen und Friede auf ihm, endg\u00fcltig der Al-Ka\u2018ba zuwandte, fragte man ihn: \"Gesandter All\u0101hs! Wie steht es mit denjenigen unter unseren Br\u00fcdern, die vor dieser \u00c4nderung gestorben sind?\" Darauf kam herab: \"wahrlich, All\u0101h ist gegen\u00fcber den Menschen Mitleidig, Barmherzig\" und wird ihren Lohn nicht zunichtewerden lassen noch ihre Rechtschaffenheit \u00fcbergehen. (Baid, G\u00e4t) Zus\u00e4tzliche Erl\u00e4uterung: 2:142-145 - Ka\u2018b Ibn M\u0101lik berichtete: \u201dWir machten uns zusammen mit unseren Stammesgenossen auf den Weg zur Pilgerfahrt nach Makka. Bei uns war auch Al-Bar\u0101\u2019 Ibn Ma\u2018r\u016br, unser F\u00fchrer und unser \u00c4ltester. Als wir Ya\u1e6frib verlassen hatten, sprach Al-Bar\u0101\u2019 zu uns: \u00bbIch bin zu einer Ansicht gekommen, von der ich aber, bei All\u0101h, nicht wei\u00df, ob ihr mir darin zustimmen werdet oder nicht. Ich bin der Meinung, ich sollte beim Gebet der Al-Ka\u2018ba in Makka nicht den R\u00fccken kehren, sondern mich ihr zuwenden\u00ab. \u00bbWir haben aber erfahren\u00ab, wandten wir ein, \u00bbdass sich der Prophet beim Gebet stets nach Jerusalem wendet, und wir wollen ihm nicht zuwiderhandeln.\u00ab \u00bbIch werde mich trotzdem zur Al-Ka\u2018ba wenden.\u00ab, sagte Al-Bar\u0101\u2019. \u00bbWir aber nicht.\u00ab, erwiderten wir. Und immer wenn die Zeit zum Gebet kam, richteten wir uns mit dem Gesicht nach Jerusalem, w\u00e4hrend er sich in Richtung der Al-Ka\u2018ba wandte. Wir taten dies, bis wir in Makka anlangten. Wir hatten ihn zwar deswegen getadelt, doch er war dabei geblieben. Nach unserer Ankunft bat er mich: \u00bbSohn meines Bruders! Lass uns zum Propheten gehen und ihn wegen meiner Handlungsweise w\u00e4hrend der Reise fragen. Dass ihr euch in dieser Frage gegen mich gestellt habt, hat mich doch ber\u00fchrt.\u00ab So machten wir uns auf, um den Propheten zu fragen. Da wir ihn aber nicht kannten und vorher noch nie gesehen hatten, wandten wir uns an einen Makkaner und erkundigten uns, wo Mu\u1e25ammad zu finden sei. \u00bbKennt ihr ihn?\u00ab fragte er uns. \u00bbNein.\u00ab, sagten wir. \u00bbDann kennt ihr vielleicht Al-\u2018Abb\u0101s, seinen Onkel?\u00ab, erg\u00e4nzte er. Als wir dies bejahten, da Al-\u2018Abb\u0101s oft als H\u00e4ndler zu uns kam, fuhr er fort: \u00bbWenn ihr bei der Al-Ka\u2018ba ankommt, ist Mu\u1e25ammad der Mann, der bei Al-\u2018Abb\u0101s sitzt.\u00ab Wir gingen dorthin und fanden Al-\u2018Abb\u0101s und neben ihm den Propheten. Wir gr\u00fc\u00dften und setzten uns zu ihm, und der Prophet fragte Al-\u2018Abb\u0101s: \u00bbKennst du die beiden M\u00e4nner?\u00ab \u00bbJa\u00ab, antwortete Al-\u2018Abb\u0101s, \u00bbdas ist Al-Bar\u0101\u2019 Ibn Ma\u2018r\u016br, der F\u00fchrer seines Volkes, und der andere ist Ka\u2018b Ibn M\u0101lik.\u00ab Ich werde nie vergessen, wie der Prophet daraufhin ausrief: \u00bbDer Dichter?\u00ab Al-\u2018Abb\u0101s best\u00e4tigte es ihm. Dann wandte sich Al-Bar\u0101\u2019 an Mu\u1e25ammad: \u00bbO Prophet All\u0101hs! Ich machte mich auf diese Reise, nachdem All\u0101h mir den rechten Weg zum Islam gewiesen hatte, doch war ich der Meinung, mich beim Gebet nicht mit dem R\u00fccken zur Al-Ka\u2018ba stellen zu k\u00f6nnen, sondern mich ihr zuwenden zu m\u00fcssen. Meine Gef\u00e4hrten waren jedoch in dieser Frage derart gegen mich, dass es mich in meinem Herzen ber\u00fchrte. Was meinst du, o Gesandter All\u0101hs?\u00ab \u00bbDu h\u00e4ttest eine Gebetsrichtung, wenn du dabei bliebst!\u00ab erwiderte ihm der Prophet. Al-Bar\u0101\u2019 aber wandte sich wieder der Gebetsrichtung des Propheten zu und betete mit uns gen Jerusalem. Im Monat \u0160a\u2018b\u0101n, zu Beginn des achtzehnten Monats nach der Ankunft des Propheten in Al-Mad\u012bna, wurde die Gebetsrichtung (Qibla) ge\u00e4ndert. (Rtt) (vgl. dazu unten 2:149-150)<\/p>\n

Arabischer Originaltext:
<\/strong>\u06de\u0633\u064e\u064a\u064e\u0642\u064f\u0648\u0644\u064f \u0671\u0644\u0633\u0651\u064f\u0641\u064e\u0647\u064e\u0627\u0653\u0621\u064f \u0645\u0650\u0646\u064e \u0671\u0644\u0646\u0651\u064e\u0627\u0633\u0650 \u0645\u064e\u0627 \u0648\u064e\u0644\u0651\u064e\u0649\u0670\u0647\u064f\u0645\u06e1 \u0639\u064e\u0646 \u0642\u0650\u0628\u06e1\u0644\u064e\u062a\u0650\u0647\u0650\u0645\u064f \u0671\u0644\u0651\u064e\u062a\u0650\u064a \u0643\u064e\u0627\u0646\u064f\u0648\u0627\u0652 \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u06e1\u0647\u064e\u0627\u06da \u0642\u064f\u0644 \u0644\u0651\u0650\u0644\u0651\u064e\u0647\u0650 \u0671\u0644\u06e1\u0645\u064e\u0634\u06e1\u0631\u0650\u0642\u064f \u0648\u064e\u0671\u0644\u06e1\u0645\u064e\u063a\u06e1\u0631\u0650\u0628\u064f\u06da \u064a\u064e\u0647\u06e1\u062f\u0650\u064a \u0645\u064e\u0646 \u064a\u064e\u0634\u064e\u0627\u0653\u0621\u064f \u0625\u0650\u0644\u064e\u0649\u0670 \u0635\u0650\u0631\u064e\u0670\u0637\u0656 \u0645\u0651\u064f\u0633\u06e1\u062a\u064e\u0642\u0650\u064a\u0645\u0656<\/p>\n


Koranaudio
<\/strong><\/p>\n

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