Wisse, dass die Verleumdung erlaubt ist und zwar nur f\u00fcr gerechte, gesetzlich legitime Zwecke, die nur dadurch durchf\u00fchrbar sein k\u00f6nnen. Dies beschr\u00e4nkt sich auf sechs F\u00e4lle:
1. Bei Beschwerden: Der unrechtm\u00e4\u00dfig verurteilte oder benachteiligte Kl\u00e4ger darf sagen: Soundso hat mir dies und dies angetan, entweder vor dem Herrscher, Richter oder vor jedem Zust\u00e4ndigen, der ihm zu seinem Recht gegen\u00fcber dem ungerechten Beklagten verhelfen kann.
2. Bei der Zuhilfenahme, um das Verabscheute zu \u00e4ndern und den S\u00fcnder zum richtigen Verhalten zur\u00fcckzuf\u00fchren. Nur in diesem Sinne darf er der erhofften Person, die dies durchf\u00fchren k\u00f6nnte anvertrauen, dass Soundso dies und jenes betreibt, dass er mit ihm diesbez\u00fcglich spreche. Hat er etwas anderes im Sinn, dann ist sein Verrat untersagt.
3. Bei Befragung eines religi\u00f6sen Rechtsgelehrten um Rat: z.B.: Man fragt: Mein Vater, mein Bruder, mein Ehepartner usw. tat mir soundso an. Darf er das? Wie kann ich mich wehren um zu meinem Recht zu kommen. Dies ist dann zul\u00e4ssig, aber es ist besser indirekt zu fragen, indem man sagt: Was meinst du \u00fcber das und das? So kommt man auch zum Ziel, ohne Namen zu nennen, obwohl dies erlaubt ist, wie wir sp\u00e4ter, so Allah will, an Hand des Hadithes von Hind belegen werden.
4. Bei der Warnung der Muslime vor dem Unheil und um ihnen Rat zu geben in folgender Hinsicht:
– Zur Feststellung der Unglaubw\u00fcrdigkeit von unglaubhaften Gew\u00e4hrsleuten, \u00dcberlieferern und Zeugen. Laut \u00dcbereinstimmung der muslimischen Gelehrten ist dies nicht nur erlaubt, sondern eine Pflicht der Zust\u00e4ndigen wegen des notwendigen Gemeinwohls.
– Zur Beratung durch Befragung (glaubw\u00fcrdiger) Referenzen in Sachen Eheschlie\u00dfung, gesch\u00e4ftliche Teilhaberschaft und Beteiligung, Deponierung (von Verm\u00f6gen, Wertsachen u.a.), Besch\u00e4ftigung und Zusammenarbeit, Nachbarschaft usw. Der Berater darf nichts verbergen, sondern muss im Gegenteil Nachteile und M\u00e4ngel aufdecken mit der Absicht, redlich zu beraten.
– Zur Warnung des nach Wissen Strebenden vor seinem Meister, falls dieser ein Frevler oder ein Ketzer ist, wenn der Warner f\u00fcrchtet, dass der Lernende dadurch Schaden erleiden k\u00f6nnte. In diesem Fall ist es seine Pflicht, die Lage zu schildern mit der Absicht, redlich zu beraten. Dies ist aber eine heikle Sache, denn der Neid k\u00f6nnte den Mahner veranlassen, \u00fcble Nachrede zu begehen, weil Satan ihn verwirrt, so dass er denkt, dass er redlich berate. Also soll der Mahnende dies genau begreifen und beachten.
– Zur \u00dcberpr\u00fcfung des Vormundes bzw. des Treuh\u00e4nders, der seine Pflichten diesbez\u00fcglich nicht erf\u00fcllt, wegen bestimmter M\u00e4ngel wie Unf\u00e4higkeit, Lasterhaftigkeit, Unachtsamkeit usw. In diesem Fall ist es erforderlich, den Zust\u00e4ndigen davon zu unterrichten, damit er das Erforderliche unternimmt, indem er ihn ab setzt, einen anderen F\u00e4higen nennt, oder ihn entsprechend behandelt, dass er sich nicht von ihm einwickeln l\u00e4sst und sich bem\u00fcht, ihn zu Gradlinigkeit bzw. Korrektheit anzuspornen, weil er ihn andernfalls auswechseln w\u00fcrde.
5. Im Falle des Frevlers, der \u00f6ffentlich seine Lasterhaftigkeit und Unmoral betreibt oder sie zugibt, z.B. Alkohol \u00f6ffentlich trinkt (und damit auch prahlt), oder das Eigentum anderer Menschen raubt durch Beschlagnahmung, oder ungerechten Zoll, oder unberechtigter Steuer, sowie unmoralisches Handeln betreibt. In diesem Fall ist es erlaubt, solche (S\u00fcnder) in Verbindung mit ihrem Treiben, das sie offen begehen zu erw\u00e4hnen, ohne andere M\u00e4ngel zu nennen, au\u00dfer wenn einer der oben erw\u00e4hnten Gr\u00fcnde vorhanden ist.
6. Bei der Vorstellung (oder der Bekanntmachung) eines Menschen, dessen Beiname auf Gebrechen o.a. hinweist, wie: Der Trief\u00e4ugige, der Hinkende, der Taube, der Blinde, der Schielende usw. In diesem Fall ist es erlaubt, solche Menschen aufrichtig so zu benennen und es ist verboten, dies als Herabw\u00fcrdigung zu erw\u00e4hnen. W\u00e4re es aber m\u00f6glich, diese anders zu beschreiben (oder vorzustellen), dann ist dies angemessener. Dies sind sechs Gr\u00fcnde, die die Gelehrten nennen. Diesbez\u00fcglich sind sich die meisten von ihnen einig, denn die Beweise und Argumente daf\u00fcr sind in den bekannten starken Hadithen, (ein Teil davon sind folgende Hadithe)<\/p>\n\n\n\n
Hadith 1531:<\/strong> \u2018Aischa (r) berichtete: Ein Mann bat um die Erlaubnis, beim Propheten (s.a.s.) eintreten zu d\u00fcrfen, da sagte er (s.a.s.): \u201cLasst ihn hereinkommen, aber weich \u00fcbler Mitmensch er doch ist!\u201d (Al-Bukhari und Muslim) Hadith 1532:<\/strong> \u2018Aischa (r) berichtete: Der Gesandte Allahs (s.a.s.) hat gesagt: \u201cIch denke nicht, dass Soundso und Soundso etwas von unserem Glauben wissen!\u201d (Al-Bukhari) Al-Laith Ibn Sa\u2018d, einer der \u00dcberlieferer dieses Hadithes sagte: Jene beiden M\u00e4nner z\u00e4hlten zu den Heuchlern.<\/p>\n\n\n\n Hadith 1533:<\/strong> Fatima, Tochter des Qais (r) berichtete: Ich kam zum Propheten (s.a.s.) und sagte: Abul-Dschahm und Mu\u2018awia baten um meine Hand. Er (s.a.s.) sagte: \u201cWas Mu\u2018awia betrifft, so ist er ein Strolch, ein Habenichts, und was Abul-Dschahm betrifft, so trennt er sich kaum vom Stock, den er immer auf seiner Schulter (bereit) tr\u00e4gt!\u201d (Al-Bukhari und Muslim) Hadith 1534: <\/strong>Zaid Ibn Arqam (r) berichtete: Wir begleiteten den Gesandten Allahs (s.a.s.) auf einer Reise, in welcher wir Muslime von einer H\u00e4rte (Hungersnot) getroffen wurden, da sprach \u2018Abdullah Ibn Ubai: Spendet nicht f\u00fcr diejenigen, die bei dem Gesandten Allahs sind, damit sie auseinandergehen. Er sagte auch: Wahrlich, wenn wir nach Medina zur\u00fcckkehren, werden gewiss die M\u00e4chtigen in ihr die Niedrigen (Muslime) vertreiben. So ging ich zum Gesandten Allahs (s.a.s.) und unterrichtete ihn dar\u00fcber. Da lie\u00df er (s.a.s.) \u2018Abdullah Ibn Ubai zu sich kommen und dieser schwor einen Eid und versicherte, er habe dies nicht gesagt. Es wurde gesagt: Zaid hat den Gesandten Allahs (s.a.s.) angelogen, was mich sehr hart traf, bis Allah – Erhaben ist Er – meine Glaubw\u00fcrdigkeit best\u00e4tigte (in der Offenbarung 4 Wenn die Heuchler zu dir kommen..) (Sura 63). Als der Prophet (s.a.s.) sie eingeladen hatte, um Allah f\u00fcr sie um Verzeihung zu bitten, wandten sie ihre K\u00f6pfe zur Seite. (Al-Bukhari und Muslim)<\/p>\n\n\n\n Hadith 1535:<\/strong> \u2018Aischa (r) berichtete: Hind, die Ehefrau des Abu Sufyan sagte zum Propheten (s.a.s.): Abu Sufyan ist wahrlich ein Geizhals und er gibt mir keinen Unterhalt, der mir und den Kindern gen\u00fcgt, au\u00dfer was ich mir von ihm nehme, ohne dass er es merkt. Er (s.a.s.) sagte zu ihr: \u201cNimm nur, was dir und euren Kindern gen\u00fcgt, nach Billigkeit!\u201d (Al-Bukhari und Muslim)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Wisse, dass die Verleumdung erlaubt ist und zwar nur f\u00fcr gerechte, gesetzlich legitime Zwecke, die nur dadurch durchf\u00fchrbar sein k\u00f6nnen. Dies beschr\u00e4nkt sich auf sechs F\u00e4lle: 1. 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Al-Bukhari argumentierte an Hand dieses Hadithes, dass die Entlarvung korrupter und schlechter Leute erlaubt sei.<\/p>\n\n\n\n
Der Verfasser kommentiert: In einer Version von Muslim steht: \u201cWas Abul-Dschahm betrifft, so ist er ein Frauenschl\u00e4ger.\u201d Diese Version ist eine Erkl\u00e4rung f\u00fcr die Version: \u201cer tr\u00e4gt den Stock immer auf seiner Schulter.\u201d Manche meinen, dieser Ausdruck bedeutet, dass er immer auf Reisen ist.<\/p>\n\n\n\n