{"id":5453,"date":"2019-11-16T17:28:43","date_gmt":"2019-11-16T17:28:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.wissen.islamcheck.com\/kapitel-25-gebot-der-ruckgabe-des-anvertrauten-guts-amana\/"},"modified":"2021-04-08T04:22:00","modified_gmt":"2021-04-08T04:22:00","slug":"kapitel-25-gebot-der-ruckgabe-des-anvertrauten-guts-amana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.islamlexikon.com\/kapitel-25-gebot-der-ruckgabe-des-anvertrauten-guts-amana\/","title":{"rendered":"Kapitel 25 Gebot der R\u00fcckgabe des anvertrauten Guts (Amana)"},"content":{"rendered":"\n

Qur\u2019an:
Allah, der Erhabene, spricht:

(Wahrlich, Allah gebietet euch, dass ihr (euch) anvertraute Guter an seine Besitzer zur\u00fcckgebt\u2026 ) (4:58)

(Wir haben f\u00fcrwahr das Vertrauenspfand den Himmeln und der Erde und den Bergen angeboten, doch sie weigerten sich, es zu tragen und schreckten davor zur\u00fcck. Der Mensch aber nahm es auf sich. Er ist wahrlich sehr oft ungerecht, unwissend.) (33:72)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hadith 199: <\/strong>Abu Huraira (r) \u00fcberlieferte, dass der Gesandte Allahs (s.a.s.) sagte: “Ein Heuchler besitzt drei Kennzeichen:
1) wenn er spricht, l\u00fcgt er,
2) wenn er ein Versprechen gibt, bricht er es, und
3) wenn ihm etwas anvertraut wird, verr\u00e4t er es.” (Al-Bukhari und Muslim)

In einer anderen Version hei\u00dft es: “Sogar wenn er fastet, das Gebet verrichtet und sich selbst als Muslim betrachtet.”<\/p>\n\n\n\n

Hadith 200: <\/strong>Es berichtete Hudhaifa ibn al-Yarnan (r): Der Gesandte Allahs (s.a.s.) erz\u00e4hlte uns zwei Hadithe, von denen ich einen (sich bewahrheiten) gesehen habe und das Eintreffen des anderen erwarte: Der Prophet (s.a.s.) berichtete uns, “dass die Zuverl\u00e4ssigkeit in den Herzen der Menschen verwurzelt sei, dass, als der Qur\u2019an offenbart wurde, sie davon lernten und von der Sunna.” Dann erz\u00e4hlte er uns vorn Verlust der Zuverl\u00e4ssigkeit und sagte: “Ein Mensch wird sich schlafen legen, und da schwindet die Zuverl\u00e4ssigkeit aus seinem Herzen und nur ihr Eindruck verbleibt darin; und wenn er sich erneut schlafen legt, schwindet die Zuverl\u00e4ssigkeit bis auf eine kleine Schwiele in seinem Herzen, gleich einer gl\u00fchenden Kohle, die du deinen Fu\u00df hinabrollen l\u00e4sst. So entsteht eine Brandblase, die innen leer ist.” Dann nahm er (s.a.s.) einen Kiesel und lie\u00df ihn seinen Fu\u00df hinabrollen, und er erz\u00e4hlte weiter: “Und dann werden die Leute mit ihren Gesch\u00e4ften fortfahren, doch keiner von ihnen wird zuverl\u00e4ssig sein, bis die Zeit kommt, in der man sagt: In dem und dem Volk gibt es einen zuverl\u00e4ssigen Menschen, bis man \u00fcber einen Menschen sagt: Was f\u00fcr ein starker, kluger und intelligenter Mensch er doch ist, und das, obwohl er keine Spur an Glauben besitzt.” Hudhaifa (r) sagte: Es gab eine Zeit, in der ich nicht darauf achtgab, mit wem ich Gesch\u00e4ftsabschl\u00fcsse t\u00e4tigte. Wenn er (zuf\u00e4llig) Muslim war, war seine Religion Garantie genug und wenn er ein Christ oder Jude war, war seine Schutzbefohlenheit eine gute Garantie. Doch heute mache ich kein Gesch\u00e4ft (mehr), au\u00dfer mit Soundso. (Al-Bukhari und Muslim)<\/p>\n\n\n\n

Hadith 201:<\/strong> Hudhaifa (r) und Abu Huraira (r) berichteten: Der Gesandte Allahs (s.a.s.) hat gesagt: “Allah, der Gesegnete und Erhabene, wird (am J\u00fcngsten Tag) die gesamte Menschheit versammeln, und die Gl\u00e4ubigen werden aufstehen, und das Paradies wird ihnen nahe sein. Sie werden sich zuerst Adam (as) n\u00e4hern und ihn fragen: Oh unser Vater, bitte lass das Paradies sich f\u00fcr uns \u00f6ffnen. Er wird antworten: Es ist der Fehler eures Vaters, der eure Vertreibung aus dem Paradies bewirkte. Ich bin daf\u00fcr nicht zust\u00e4ndig. Geht zu meinem Sohn, Abraham, dem Freund Allahs. Dann werden sie zu Abraham (as) gehen, und der wird ihnen sagen: Ich bin daf\u00fcr nicht zust\u00e4ndig. Ich war nur ein weit entfernter Freund Allahs. Geht zu Moses, mit dem Allah gesprochen hat. Dann gehen sie zu Moses (as) und er wird zu ihnen sagen: Ich bin daf\u00fcr nicht zust\u00e4ndig. Geht zu Jesus, dem Wort Allahs und Seinem Geist. Und Jesus (as) wird auch sagen: Ich bin daf\u00fcr nicht zust\u00e4ndig. Dann werden sie zu Muhammad (s.a.s.) kommen. Er wird aufstehen und dann wird ihm die Erlaubnis (F\u00fcrsprache einzulegen) gegeben. Die Zuverl\u00e4ssigkeit und die Familienbande werden geschickt und rechts und links von Sirat (1) stehen. Der erste von euch wird so schnell wie der Blitz \u00fcber die Br\u00fccke gehen.” Ich fragte: M\u00f6gen meine Eltern f\u00fcr dich geopfert werden, was soll das bedeuten? Er (s.a.s.) sagte: “Hast du nicht bemerkt, wie der Blitz niederf\u00e4hrt und verschwindet, so schnell wie ein Augenzwinkern?” Und er (s.a.s.) erz\u00e4hlte weiter: “Dann werden die n\u00e4chsten gehen, so schnell wie der Wind, so flink wie die V\u00f6gel, und die Geschwindigkeit ihres Dar\u00fcbergehens wird ihren Taten entsprechend sein. Und euer Prophet wird an der Br\u00fccke stehen und Allah bitten: Oh mein Herr, rette, rette (sie)!, und sowie die Taten der Leute weniger werden, so wird sich ihre Geschwindigkeit verlangsamen, bis ein Mann kommt, der dahinkriecht, da er unf\u00e4hig ist, zu gehen. Und an beiden Seiten der Br\u00fccke werden sich Haken befinden. Und diese Haken werden auf Allahs Befehl jene halten, die Er zu halten befiehlt. Und der Eine wird nur gekratzt werden und ist gerettet, und der Andere wird ins H\u00f6llenfeuer geworfen werden.”
Abu Huraira (r) sagte: Bei dem, in Dessen H\u00e4nden die Seele Abu Hurairas liegt, die H\u00f6lle besitzt eine Tiefe von siebzig Jahren. (Muslim)

(1) Sirat ist die Br\u00fccke, \u00fcber die alle am Tag des Gerichts gehen werden m\u00fcssen.<\/p>\n\n\n\n

Hadith 202: <\/strong>Es erz\u00e4hlte ‘Abdullah ihn az-Zubair (r): Als (mein Vater) az-Zubair in die Kamelschlacht (1) zog, sandte er nach mir und ich ging zu ihm. Er sagte zu mir: Oh mein Sohn, heute wird niemand get\u00f6tet, au\u00dfer einem Unterdr\u00fccker oder einem Unterdr\u00fcckten. Ich bin sicher, dass ich heute als Unterdr\u00fcckter get\u00f6tet werde. Meine Schulden sind allerdings meine gr\u00f6\u00dfte Sorge. Glaubst du, es wird von meinem Besitz nach Zahlung der Schulden noch etwas \u00fcbrig bleiben? Und dann sagte er: Oh mein Sohn, verkaufe unseren Besitz und bezahle meine Schulden. Sollte nach der Tilgung meiner Schulden noch etwas \u00fcbrig bleiben, so vermache ich ein Drittel eines Drittels (d.h. ein Neuntel) davon deinen Kindern. Hischam bemerkt dazu, dass einige S\u00f6hne ‘Abdullahs im gleichen Alter wie Khubaib und ‘Abbad, den S\u00f6hnen von az-Zubair waren und dass er zu dieser Zeit neun S\u00f6hne und neun T\u00f6chter hatte. ‘Abdullah fuhr fort und sagte: Er unterrichtete mich weiter \u00fcber seine Nachlassverwaltung und dann sagte er: Oh mein Sohn, wenn du auf Schwierigkeiten in der Verwaltung meiner Schulden triffst, so nimm Zuflucht zu meinem Herrn und erbitte Seine Hilfe. Bei Allah, ich verstand nicht, was er meinte, bis ich fragte: Oh Vater, wer ist dein Herr? Er sagte: Allah! Und bei Allah, immer wenn ich bei der Verwaltung seiner Schulden auf Schwierigkeiten stie\u00df, sprach ich: Oh Herr von az-Zubair, hebe seine Schuld auf. Und Er l\u00f6schte sie aus.
Az-Zubair erlitt den M\u00e4rtyrertod. Er hinterlie\u00df kein Bargeld, jedoch einige L\u00e4ndereien, eine davon in der N\u00e4he von Medina, namens Al-Ghaba, elf H\u00e4user in Medina, zwei H\u00e4user in Basra, eines in Kufa und eines in \u00c4gypten.
‘Abdullah erz\u00e4hlte weiter: Der Grund f\u00fcr die Schulden war, dass az-Zubair (r) immer, wenn jemand zu ihm kam und ihn bat, etwas f\u00fcr ihn aufzubewahren, sagte: Nein, aber ich werde es ausleihen, denn ich f\u00fcrchte, es k\u00f6nnte verloren gehen. Er nahm niemals ein Ehrenamt an oder eine Stellung als Steuereinnehmer. Er hatte den Vorzug, am Dschihad mit dem Propheten (s.a.s.), Abu Bakr (r), ‘Umar (r) und Uthman (r) teilgenommen zu haben.
‘Abdullah sagte: Ich machte eine Aufstellung seiner Schulden, und sie beliefen sich auf zwei Millionen und zweihunderttausend. Hakim ihn Hizam traf mich und fragte: Oh mein Neffe, wie viele Schulden hat mein Bruder hinterlassen? Den wahren Schuldenstand verschweigend sagte ich: Hunderttausend. Hakim sagte: Bei Allah, ich glaube nicht, dass der Nachlass das alles abdecken wird. Ich sagte: Und was w\u00fcrdest du denken, wenn der Betrag zwei Millionen und Zweihunderttausend umfassen w\u00fcrde? Er sagte: Ich w\u00fcrde kaum glauben, dass das machbar w\u00e4re. Solltest du nicht in der Lage sein, alles zu bezahlen, dann rufe mich zu Hilfe. Az\u00ad Zubair (r) hatte das Land in Al-Ghaba f\u00fcr Hundertsiebzigtausend gekauft. ‘Abdullah verkaufte es f\u00fcr eine Million und Sechshunderttausend, und danach verk\u00fcndete er, dass, wer immer eine Forderung gegen\u00fcber az-Zubair (r) habe, nach Al-Ghaba kommen solle. ‘Abdullah ihn Dscha’far kam zu ihm und sagte, dass az-Zubair ihm vierhunderttausend schuldete, und dann sagte er zu ‘Abdullah: Wenn du w\u00fcnscht, werde ich es dir erlassen. ‘Abdullah sagte: Nein. Dann sagte Ibn Dscha’far: Wenn du willst, dann zahle mich zuletzt aus. ‘Abdullah sagte: Nein. Ibn Dscha’far sagte dann: Dann gebt mir ein St\u00fcck Land daf\u00fcr. Und ‘Abdullah gab ihm ein entsprechendes St\u00fcck Land. Auf diese Weise bezahlte ‘Abdullah die Schulden seines Vaters, indem er seine L\u00e4ndereien verkaufte.
Nach Zahlung der Schuld seines Vaters blieb noch ein St\u00fcck Land mit viereinhalb Geh\u00f6ften. Nun besuchte ‘Abdullah Mu\u2019awiya, der gerade ‘Amru ihn Uthman, al-Mundhir ibn az-Zubair und Ibn Zam’a bei sich hatte. Mu\u2019awiya fragte ‘Abdullah (r), welchen Preis er f\u00fcr das Land in Al\u00ad Ghaba angesetzt habe. Er antwortete: Einhunderttausend f\u00fcr einen Hof. Mu\u2019awiya fragte nach, wieviel Land denn noch \u00fcbrig sei. ‘Abdullah sagte: Viereinhalb Geh\u00f6fte. Mundhir ihn az\u00ad Zubair sagte: Ich nehme einen Hof f\u00fcr Einhunderttausend. ‘Amru ibn Uthman sagte: Ich w\u00fcrde auch einen Hof f\u00fcr Hunderttausend nehmen. Ibn Zam’a sagte: Ich w\u00fcrde auch einen Hof f\u00fcr Einhunderttausend nehmen. Dann fragte Mu\u2019awiya: Wieviel Land ist jetzt \u00fcbrig? ‘Abdullah sagte: Eineinhalb Geh\u00f6fte sind \u00fcbrig. Mu\u2019awiya erwarb dieses St\u00fcck Land f\u00fcr Einhundertf\u00fcnfzigtausend. Sp\u00e4ter verkaufte ‘Abdullah ibn Dscha’far seinen Teil Land an Mu\u2019awiya f\u00fcr sechshunderttausend. Als ‘Abdullah ibn az-Zubair die Bezahlung der Schulden abgeschlossen hatte, sprachen die Erben von az-Zubair (r) zu ihm: Teile das Erbe unter uns auf. Aber ‘Abdullah ibn az-Zubair sagte: Bei Allah, ich werde das Erbe nicht aufteilen, bis ich auf vier aufeinanderfolgenden Pilgerfahrten diejenigen aufgerufen habe, die gegen az-Zubair Anspr\u00fcche erheben. Und so machte er diese Ank\u00fcndigung w\u00e4hrend der folgenden vier Jahre, und dann verteilte er das verbleibende Erbe unter den Erben von az-Zubair (r) nach dessen Anweisungen. Az\u00ad Zubair hinterlie\u00df vier Frauen. Jede von ihnen erhielt eine Million und Zweihunderttausend. So belief sich az\u00ad Zubairs vollst\u00e4ndiges Erbe auf f\u00fcnfzig Millionen und Zweihunderttausend. (Al-Bukhari)

(1) Die Kamelschlacht fand im Jahre 656 n. Chr., also dem Jahr 36 nach der Hidschra, bei Basra zwischen Ali und seinen Gegnern Talha, az\u00ad Zubair und ‘Aischa statt..<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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