{"id":5406,"date":"2019-11-16T17:28:31","date_gmt":"2019-11-16T17:28:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.wissen.islamcheck.com\/kapitel-2-reue-tauba\/"},"modified":"2021-04-08T04:22:02","modified_gmt":"2021-04-08T04:22:02","slug":"kapitel-02-reue-tauba","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.islamlexikon.com\/kapitel-02-reue-tauba\/","title":{"rendered":"Kapitel 02 Reue: (Tauba)"},"content":{"rendered":"\n

Dazu sagen die muslimischen Gelehrten (‘Ulama’), dass Reue (Tauba) bei jeder S\u00fcnde Pflicht ist. Wenn es sich um eine S\u00fcnde zwischen einem Diener Allahs und Allah, dem Erhabenen handelt, die nicht mit dem Recht eines anderen Menschen zu tun hat, hat sie drei Bedingungen:
1) Dass er diese S\u00fcnde unterl\u00e4sst,
2) dass er sie bereut, und
3) dass er diese S\u00fcnde nicht mehr begeht.
Wenn eine dieser Bedingungen nicht vorhanden ist, wird seine Reue nicht angenommen.
Wenn eine S\u00fcnde mit einem anderen Menschen zu tun hat, gibt es vier Bedingungen f\u00fcr die Reue (Tauba): Die drei zuvor genannten und
4) dass er dem Gesch\u00e4digten sein Recht zukommen l\u00e4sst, das hei\u00dft, dass er, wenn es sich um Geld oder \u00e4hnliches handelt, ihm dieses zur\u00fcckzahlt, dass er, wenn es sich um eine Straftat oder \u00e4hnliches handelt, ihm erm\u00f6glicht, seine Bestrafung zu erwirken oder ihn um Verzeihung bittet, und dass er, wenn es sich um \u00fcble Nachrede handelt, diese zur\u00fccknimmt.
Und er soll alle S\u00fcnden bereuen. Wenn er nur einige bereut, ist seine Reue f\u00fcr diejenigen S\u00fcnden, die er bereut, g\u00fcltig, die anderen jedoch bleiben bestehen.

Zur Notwendigkeit der Reue gibt es in Qur\u2019an und Sunna mehrere Beweise.<\/p>\n\n\n\n

Qur\u2019an:
Allah, der Erhabene, spricht:

(Und wendet euch allesamt Allah reuevoll wieder zu, ihr Gl\u00e4ubigen, auf dass ihr Heil erlangen m\u00f6get!) (24:31)

(Und dass ihr euren Herrn um Vergebung bittet und euch reuevoll Ihm zuwendet) (11:3)

(Oh die ihr glaubt, kehrt zu Allah zur\u00fcck in aufrichtiger Reue.) (66:8)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hadith 13:<\/strong> Abu Huraira (r) erz\u00e4hlte: Ich h\u00f6rte den Gesandten Allahs (s.a.s.) sagen: “Bei Allah! Gewiss bitte ich Allah um Vergebung und wende mich Ihm reuevoll zu, mehr als siebzig Mal am Tag.” (Al-Bukhari).<\/p>\n\n\n\n

Hadith 14:<\/strong> Al-Agharr ibn Yasar al\u00ad Muzani (r) erz\u00e4hlte, dass der Gesandte Allahs (s.a.s.) gesagt hat: “Oh ihr Menschen! Wendet euch Allah zu, und bittet Ihn um Vergebung; denn ich wende mich Ihm hundertmal t\u00e4glich reuevoll zu.” (Muslim)
<\/p>\n\n\n\n

Hadith 15: <\/strong>Abu Hamza Anas ibn Malik al-Ansari (r) berichtete, dass der Gesandte Allahs (s.a.s.) versicherte: “Allah ist mehr erfreut \u00fcber die Reue Seines Dieners als einer von euch es w\u00e4re, wenn er sein in einer gewaltigen W\u00fcste verlorenes Reitkamel pl\u00f6tzlich wiederfindet.” (Al-Bukhari und Muslim)

Die Version bei Muslim lautet: “Allah ist mehr erfreut \u00fcber die Reue Seines Dieners als einer von euch es w\u00e4re, dem sein Reittier mit seinem gesamten Proviant in einer W\u00fcste davongelaufen ist, und der, nachdem er die Hoffnung es wiederzufinden, bereits aufgegeben und sich in den Schatten eines Baumes gelegt hatte, sein Tier pl\u00f6tzlich, w\u00e4hrend er dort liegt, mit baumelndem Z\u00fcgel direkt vor sich stehend findet, und der \u00fcbergl\u00fccklich sagt: , wobei er sich vor lauter Freude derart verspricht.”
<\/p>\n\n\n\n

Hadith 16:<\/strong> Abu Musa ‘Abdullah ibn Qais al-Asch’ari (r) berichtete, dass der Prophet (s.a.s.) sagte: “Allah reicht Seine Hand nachts, damit der S\u00fcnder des Tages bereue, und Er reicht Seine Hand tags\u00fcber, damit der S\u00fcnder der Nacht bereue, solange, bis die Sonne im Westen (1) aufgehen wird.” (Muslim)

(1) Das hei\u00dft: bis zum J\u00fcngsten Tag.<\/p>\n\n\n\n

Hadith 17:<\/strong> Abu Huraira (r) berichtete, dass der Gesandte Allahs (s.a.s.) sagte: “Allah wird die Reue des Bereuenden annehmen, solange die Sonne nicht im Westen aufgegangen ist.” (Muslim)<\/p>\n\n\n\n

Hadith 18:<\/strong> Abu ‘Abdur-Rahman ‘Abdullah ihn ‘Umar ihn al-Khattab (r) berichtete, dass der Prophet (s.a.s.) sagte: “Allah nimmt die Reue des S\u00fcnders an, bis zu seinem letzten Atemzug.” (At-Tirmidhi) Dies ist ein guter Hadith (hasan).<\/p>\n\n\n\n

Hadith 19:<\/strong> Zirr ibn Hubaisch (r) berichtete: Ich ging zu Safwan ibn ‘Assal (r), um ihn \u00fcber das Wischen mit den H\u00e4nden \u00fcber die Ledersocken w\u00e4hrend der rituellen Waschung zu befragen. Er fragte mich: Was bringt dich hierher, Zirr? Ich antwortete: Der Wunsch nach Wissen. Er sagte: Die Engel breiten ihre Fl\u00fcgel aus f\u00fcr denjenigen, der sich auf der Suche nach Wissen befindet, aus Freude \u00fcber das, was er tut. Ich erz\u00e4hlte ihm, dass mir Zweifel gekommen seien, im Hinblick auf das Wischen mit den H\u00e4nden \u00fcber die Ledersocken w\u00e4hrend der Waschungen, nachdem man auf der Toilette gewesen ist. Nun bist du einer der Gef\u00e4hrten des Propheten (s.a.s.) und ich bin gekommen dich zu fragen, ob du ihn dazu irgendetwas sagen h\u00f6rtest. Er antwortete: “Ja. Er wies uns an, dass wir auf der Reise unsere Ledersocken drei Tage und drei N\u00e4chte zur Waschung nicht auszuziehen brauchten, auch nicht, wenn wir auf der Toilette gewesen w\u00e4ren, au\u00dfer wenn wir eine Ganzwaschung ben\u00f6tigten.” Ich fragte ihn dann: H\u00f6rtest du ihn etwas bez\u00fcglich Liebe und Zuneigung sagen? Er antwortete: Ja. Wir befanden uns mit dem Propheten (s.a.s.) auf einer Reise, als ein Araber vom Lande ihn in lautem und rauhem Ton anrief: Oh Muhammad! Der Prophet (s.a.s.) antwortete ihm in fast gleichem Ton: “Nun, ich bin hier.” Ich sagte zu dem Araber: Wehe dir; m\u00e4\u00dfige deine Stimme. Du befindest dich in Gegenwart des Propheten (s.a.s.), und es ist dir verwehrt. Darauf sagte er: Bei Allah, ich werde meinen Ton nicht m\u00e4\u00dfigen. Und sich an den Propheten (s.a.s.) wendend sagte er: Wie steht es um einen Mann, der ein Volk liebt, doch noch nicht zu ihm zugelassen wurde? Der Prophet (s.a.s.) antwortete: “Am Tag des Gerichts wird ein Mensch in Gesellschaft derer sein, die er liebt.” In der weiteren Unterhaltung mit uns erw\u00e4hnte er (s.a.s.) “ein Tor im Westen, dessen Breite von einem Reiter in vierzig oder siebzig Jahren durchritten werden k\u00f6nnte.” Dies ist ein guter und gesunder Hadith (hasan sahih).
Sufyan, der einer der Erz\u00e4hler dieses Hadithes ist, f\u00fcgt hinzu: Dieses Tor liegt gegen\u00fcber von Scham (1). Allah hat es bei der Erschaffung von Himmeln und Erde geschaffen, und es ist offen f\u00fcr Reue, und es wird nicht verschlossen werden, bis die Sonne in seiner Richtung aufgeht. (2)
(At-Tirmidhi und andere) Dies ist ein guter und gesunder Hadith (hasan sahih).

(1) Asch-Scham bezeichnet die Region des Nahen Ostens zwischen Zweistromland und \u00c4gypten. Hier ist damit der Westen gemeint, da sie im Westen der Arabischen Halbinsel liegt.
(2) Am J\u00fcngsten Tag, an dem die Sonne im Westen aufgeht.<\/p>\n\n\n\n

Hadith 20: <\/strong>Abu Sa’id Sa’d ihn Malik ihn Sinan al-Khudri (r) berichtete, dass der Prophet Allahs (s.a.s.) erz\u00e4hlte, “dass es in der Vergangenheit in einem Volk einen Mann gab, der 99 Menschen get\u00f6tet hatte. Dieser fragte nach dem gelehrtesten Menschen, den es auf der Welt gebe. Man nannte ihm einen M\u00f6nch, und er ging zu ihm und sagte: Ich habe neunundneunzig Menschen get\u00f6tet. Gibt es irgendeine Art von Bu\u00dfe f\u00fcr mich? Er antwortete: Nein. Daraufhin t\u00f6tete er auch den Einsiedler und vervollst\u00e4ndigte damit die Zahl seiner Opfer auf hundert. Der M\u00f6rder fragte nun erneut. Wer ist der gelehrteste Mensch auf der Welt? Man verwies ihn an einen gelehrten Menschen. Er ging also zu ihm und sagte: Ich habe einhundert Menschen get\u00f6tet. Gibt es irgendeine Art von Bu\u00dfe f\u00fcr mich? Der gelehrte Mann sagte: Ja. Nichts kann zwischen dir und Reue stehen: Begib dich zu dem und dem Land. In diesem Land gibt es (fromme) Leute, die Allah, den Erhabenen anbeten. Schlie\u00df dich ihnen an, diene Allah und kehre nicht in dein Heimatland zur\u00fcck, denn es ist eine schlimme Gegend. Der Mann brach zu diesem Land auf. Er hatte gerade die H\u00e4lfte des Weges hinter sich gebracht, als er starb. Nun entstand ein Streit zwischen dem Gnadenengel und dem Plagenengel dar\u00fcber, wer die Verwahrung seiner Seele \u00fcbernehmen sollte. Der Gnadenengel sprach: Er hat sich reum\u00fctig Allah zugewendet. Der Plagenengel entgegnete: Er hat niemals etwas Gutes getan. Da kam ein Engel in Menschengestalt, und sie setzten ihn als Schiedsrichter zwischen ihnen ein. Er wies sie an, die Entfernung zwischen den zwei L\u00e4ndern auszumessen. Welchem Land er n\u00e4her sei, zu dem solle er geh\u00f6ren. Sie f\u00fchrten also die Messung durch, und fanden, dass er dem Land, zu dem er gehen wollte, n\u00e4her sei. Also \u00fcbernahmen ihn die Gnadenengel.” (Al-Bukhari und Muslim)

In einer anderen Sahih-Version hei\u00dft es, “dass er eine Handbreite n\u00e4her an dem Land der frommen Menschen war, und dementsprechend wurde er als einer der ihren angesehen.”
Eine andere Sahih-Version lautet, “dass Allah, der Erhabene, befahl, dass die eine Seite sich erweitern und die andere schrumpfen solle, und dann sagte Er: Nun messt zwischen den beiden!, und er wurde eine Handbreite n\u00e4her an seinem Ziel gefunden, und ihm wurde vergeben.” In einer weiteren Version hei\u00dft es, “dass er kriechend vorankam.”<\/p>\n\n\n\n

Hadith 21:<\/strong> ‘Abdullah ihn Ka’b ihn Malik (r), der seinem Vater half, als dieser erblindete berichtete, dass er den Bericht seines Vaters h\u00f6rte, \u00fcber sein Zur\u00fcckbleiben in Medina, als der Gesandte (s.a.s.) nach Tabuk marschierte. Ka’b erz\u00e4hlte: Ich habe den Propheten (s.a.s.) auf jedem Feldzug begleitet, au\u00dfer dem von Tabuk. Ich konnte mich dem Propheten (s.a.s.) auch in der Schlacht von Badr nicht anschlie\u00dfen, aber in diesem Fall hatte er niemandem der zur\u00fcckgeblieben war, etwas vorgeworfen, denn der Prophet (s.a.s.) und die Muslime beabsichtigten nur, sich der Karawane der Quraisch zu bem\u00e4chtigen, ohne dass ein Kampf erwartet wurde. Dennoch f\u00fchrte sie Allah unerwarteterweise m eine Auseinandersetzung mit ihrem Feind. Ich war bei dem Propheten (s.a.s.), als wir in der Nacht bei Aqaba waren und den Bund bez\u00fcglich des Islam schlossen (1). Ich m\u00f6chte dies jedoch nicht mit der Anwesenheit in Badr vergleichen, obwohl sich die Leute mehr an Badr, als an Aqaba erinnern. Als ich vom Feldzug nach Tabuk zur\u00fcckgeblieben war, befand ich mich bei besserer Gesundheit und Wohlstand als je zuvor. Ich besa\u00df zwei Reitkamele, wo ich doch nie zuvor zwei gehabt hatte. Jedesmal, wenn der Prophet (s.a.s.) sich zu einem Feldzug entschloss, verriet er dies erst im letzten Augenblick. Bei diesem Feldzug war allerdings die Jahreszeit gnadenlos hei\u00df, die Reise war lang und erm\u00fcdend, f\u00fchrte durch W\u00fcsten und unwirtliche Gegenden ohne Gr\u00fcn oder Wasser, und die Zahl der Feinde war gro\u00df. Der Prophet (s.a.s.) hatte daher die Muslime ausdr\u00fccklich darauf vorbereitet. Die Zahl derer, die bereit waren, den Propheten (s.a.s.) bei diesem Unternehmen zu begleiten, war sehr gro\u00df. Kein Buch h\u00e4tte die Namen all jener, die den Propheten (s.a.s.) begleiteten, zu fassen vermocht. Jeder, der abwesend blieb, rechnete damit, dass niemand seine Abwesenheit bemerken w\u00fcrde, au\u00dfer ihre Pflichtvergessenheit w\u00fcrde durch g\u00f6ttliche Offenbarung enth\u00fcllt. Auch waren die Fr\u00fcchte an den B\u00e4umen reif geworden, und sie boten Schatten, und all dies mochte ich. Der Prophet (s.a.s.) und die Muslime, die ihn begleiten sollten, besch\u00e4ftigten sich damit, Vorbereitungen f\u00fcr den Aufbruch zu treffen. Ich selbst hatte stets die Absicht, mich ebenso auf diese Unternehmung vorzubereiten, aber ich machte kehrt, ohne irgendetwas davon erledigt zu haben, und ich sagte zu mir, ich kann das ja noch machen, wann immer ich will. Und so verging die Zeit, bis der Prophet und die Muslime ihre Vorbereitungen abgeschlossen hatten, und ich hatte noch immer die Absicht, mich auch noch schnell vorzubereiten. Schlie\u00dflich kam der Tag, an dem der Prophet (s.a.s.) mit den Muslimen aufbrach, und ich wollte ihnen eigentlich sp\u00e4ter nachfolgen.
Oh, wenn ich dies nur getan h\u00e4tte, doch es war mir nicht bestimmt. Als ich nun aber unter die Leute ging, schmerzte es mich sehr zu sehen, dass die mit mir Zur\u00fcckgebliebenen entweder mutma\u00dfliche Heuchler waren, oder solche, die aus gesundheitlichen Gr\u00fcnden zur\u00fcckbleiben mussten. Der Prophet (s.a.s.) erw\u00e4hnte mich nicht, bis er in Tabuk angekommen war. Erst als er dort unter den Leuten sa\u00df, fragte er: “Was ist mit Ka’b passiert?” Ein Mann des Salima-Stammes sagte: Oh Prophet, er kam nicht mit uns wegen seines Gewandes und weil er auf sein \u00c4u\u00dferes achten muss. Hierauf tadelte ihn Muadh ibn Dschabal und sagte: Was du von Ka’b behauptest ist schlimm! Bei Allah, oh Gesandter Allahs, wir wissen nur Gutes von Ka’b. Der Prophet (s.a.s.) schwieg. Da sah er (s.a.s.) pl\u00f6tzlich von weitem in der W\u00fcste jemand wei\u00df gekleideten, und rief aus: “M\u00f6ge es Abu Khaithama sein!” Und in der Tat, er war es. Er war derjenige, \u00fcber den sich die Heuchler lustig machten, weil er eine Handvoll Datteln als Sadaqa zu geben pflegte.
Als ich erfuhr, dass der Prophet (s.a.s.) von Tabuk zur\u00fcckkehrte, begann ich, mir allerlei L\u00fcgen als Ausrede auszudenken und ich fragte mich, wie ich mich wohl morgen vor seinem Missfallen sch\u00fctzen k\u00f6nnte, und ich suchte bei meinen Angeh\u00f6rigen mit gesundem Urteilsverm\u00f6gen Hilfe. Als mir gesagt wurde, dass der Prophet (s.a.s.) bald da sei, verwarf ich jegliche L\u00fcge und erkannte, dass mir keine falsche Entschuldigung helfen w\u00fcrde und ich beschloss daher, die Wahrheit zu sagen.
Er (s.a.s.) kam am n\u00e4chsten Morgen an. Es war seine Gewohnheit, dass er, wenn er von einer Reise zur\u00fcckkehrte, zuerst die Moschee besuchte, um zwei Rak’a (2) zu beten und dann mit den Leuten zusammenzusitzen. Als er dies tat, kamen diejenigen, die zur\u00fcckgeblieben waren zu ihm und begannen ihm ihre Entschuldigungen vorzutragen und ihm zu huldigen. Und es waren insgesamt fast neunzig M\u00e4nner. Der Prophet (s.a.s.) nahm ihre Entschuldigungen an, lie\u00df sie ihre Huldigung erneuern, betete f\u00fcr sie um Vergebung und \u00fcbergab Allah, was immer sie im Sinne hatten. Als ich an der Reihe war und ihn (s.a.s.) begr\u00fc\u00dfte, l\u00e4chelte er, doch es war ein \u00e4rgerliches L\u00e4cheln. Er (s.a.s.) sagte: “Komm!” So ging ich und setzte mich direkt vor ihn. Er (s.a.s.) fragte: “Was hielt dich zur\u00fcck? Hast du dir kein Reittier besorgt?” Ich antwortete: Oh Gesandter Allahs, bei Allah, wenn ich irgendeinem anderen Menschen als dir gegen\u00fcber s\u00e4\u00dfe, so w\u00fcrde es mir nicht schwer fallen, seinem Missfallen mit irgendeiner Ausrede zu entgehen. Mir wurde jedoch die F\u00e4higkeit zur Rede gegeben, doch ich wei\u00df, auch wenn ich dir heute eine \u00fcberzeugende aber falsche Geschichte auftischen w\u00fcrde, so w\u00fcrde doch Allah gewiss bald deinen Zorn gegen mich erregen. Wenn ich dir nun die Wahrheit erz\u00e4hle und du auf mich \u00e4rgerlich wirst, so kann ich doch immer Gnade von Allah, dem Allm\u00e4chtigen, dem Erhabenen, erhoffen. Bei Allah, ich habe keine Entschuldigung. Ich war niemals so gesund und kr\u00e4ftig und so wohlhabend wie jetzt, als ich mich zur\u00fcckhielt, dich zu begleiten. Der Prophet (s.a.s.) sagte: “Dieser Mann hat die Wahrheit gesagt. Nun zieh dich zur\u00fcck, bis Allah deinen Fall entscheidet.” Einige M\u00e4nner des Salima-Stammes folgten mir und sagten: Wir w\u00fcssten nicht, dass du fr\u00fcher jemals einen Fehler begangen h\u00e4ttest. Warum hast du nicht vor Allahs Gesandtem (s.a.s.) eine Entschuldigung vorgebracht wie die anderen Zur\u00fcckgebliebenen? Deine S\u00fcnde w\u00e4re durch das Gebet des Propheten (s.a.s.) vergeben worden. Bei Allah, sie fuhren damit fort, mir Vorw\u00fcrfe zu machen, bis ich mich geneigt f\u00fchlte, zum Propheten (s.a.s.) zur\u00fcckzugehen und meine Aussage zu widerrufen. Schlie\u00dflich fragte ich sie: Gibt es einen \u00e4hnlichen Fall wie meinen? Sie sagten: Ja, zwei M\u00e4nner haben das Gleiche wie du gesagt, und ihnen wurde das Gleiche wie dir gesagt. Ich fragte: Wer sind die beiden? Sie sagten: Es sind Murara ibn ar-Rabi’ al\u00ad ‘ Amri und Hilal ihn Umayya al-W\u00e4qifi. Diese beiden waren tugendhafte M\u00e4nner, die an der Schlacht von Badr teilgenommen hatten; sie besa\u00dfen viele gute Qualit\u00e4ten, und als mir diese beiden genannt wurden, ging ich weiter.
Der Prophet (s.a.s.) verbot den Muslimen, mit uns Dreien zu sprechen. Die Leute pflegten uns zu meiden und wurden Fremde f\u00fcr uns. Ich f\u00fchlte mich, als ob ich in einem fremden Land sei. Dieser Zustand dauerte f\u00fcnfzig Tage lang. Meine beiden Gef\u00e4hrten resignierten und sa\u00dfen nur noch zu Hause und weinten. Ich jedoch war der j\u00fcngste und st\u00e4rkste von den Dreien, pflegte hinauszugehen, am Gebet mit den Muslimen teilzunehmen, auf dem Markt spazieren zu gehen, doch niemand sprach jemals mit mir. Ich pflegte nach dem Gebet immer zum Propheten (s.a.s.) zu gehen und ihn zu gr\u00fc\u00dfen und ich fragte mich, ob er seine Lippen bewegt hat, um meinen Gru\u00df zu erwidern. Dann betete ich in seiner N\u00e4he und ich bemerkte, dass er immer zu mir schaute, wenn ich in mein Gebet vertieft war, und er schaute sogleich weg, wenn ich in seine Richtung blickte. Als diese strenge Haltung der Muslime mir gegen\u00fcber l\u00e4nger dauerte, ging ich bis zur Gartenmauer meines Vetters und engen Freundes Abu Qatada, und kletterte dar\u00fcber. Ich gr\u00fc\u00dfte ihn, doch, bei Allah, er erwiderte meinen Gru\u00df nicht. Ich sagte zu ihm: Abu Qatada, ich bitte dich in Allahs Namen! Wei\u00dft du nicht, dass ich Allah und seinen Propheten (s.a.s.) liebe? Doch er schwieg. Ich wiederholte, was ich gesagt hatte, doch er schwieg. Ich wiederholte nochmals meine Bitte, da erwiderte er: Allah und sein Gesandter (s.a.s.) wissen es besser. Als ich das h\u00f6rte, konnte ich meine Tr\u00e4nen nicht zur\u00fcckhalten und kletterte \u00fcber die Gartenmauer zur\u00fcck.
Als ich \u00fcber den Markt von Medina lief, sah ich einen Bauern aus Scham (3), der Lebensmittel verkaufte und die Leute fragte, ob sie ihm Ka’b ibn Malik zeigen k\u00f6nnten. Sie wiesen auf mich, und er kam zu mir und er \u00fcbergab mir einen Brief des K\u00f6nigs von Ghassan. Da ich belesen genug war, las ich ihn. Sein Inhalt war: Wir haben erfahren, dass dein Gef\u00e4hrte (d.h. der Prophet) (s.a.s.) dich ungerecht behandelt. Gott will dich nicht misshandeln lassen. So komm zu uns, denn wir sind imstande, dich zu tr\u00f6sten. Als ich diesen Brief gelesen hatte, sagte ich mir, das ist noch eine Pr\u00fcfung f\u00fcr mich und verbrannte den Brief.
Nachdem vierzig von f\u00fcnfzig Tagen verstrichen waren und nichts offenbart worden war, kam ein Bote des Propheten (s.a.s.) zu mir und sagte: Der Prophet (s.a.s.) weist dich an, dass du dich von deiner Frau fernh\u00e4ltst. Ich fragte nach: Soll ich mich von ihr scheiden lassen oder was sollte ich tun? Er sagte: Nein, halte dich nur davon zur\u00fcck, sie zu ber\u00fchren. Der Prophet (s.a.s.) hatte das Gleiche auch meinen beiden Gef\u00e4hrten geboten. Also sagte ich zu meiner Frau: Geh zu deinen Eltern und bleibe bei ihnen, bis Allah meinen Fall entscheidet. Die Frau von Hilal ibn Umayya ging zum Propheten (s.a.s.) und bat ihn: Oh Gesandter Allahs (s.a.s.), Hilal ibn Umayya ist alt und kann nicht f\u00fcr sich selbst sorgen, und er hat keinen Diener, der ihm den Haushalt macht. Bist du dagegen, wenn ich ihm weiterhin diene? Er (s.a.s.) sagte: “Nein, vorausgesetzt, er ber\u00fchrt dich nicht.” Sie sagte: Bei Allah, er denkt an nichts derartiges. Bei Allah, seit diesem Vorfall weint er st\u00e4ndig. Einige aus meiner Familie schlugen mir vor, ich solle auch die Erlaubnis des Propheten (s.a.s.) erbitten, dass meine Frau f\u00fcr mich sorgen k\u00f6nne, wie es auch die Frau des Hilal ibn Umayya tat. Ich erwiderte jedoch: Nein, ich werde den Propheten (s.a.s.) nicht um sie bitten. Was sollte der Prophet einem jungen Mann wie mir schon antworten? So blieb ich also weitere zehn Tage und N\u00e4chte, bis seit unserer Isolation :f\u00fcnfzig Tage verstrichen waren.
Am Morgen des einundf\u00fcnfzigsten Tages hatte ich das Morgengebet auf dem Dach meines Hauses verrichtet und sa\u00df dort mit einer bedr\u00fcckenden Stimmung, die Allah auch im Koran (Sure 9, Vers 118) beschreibt. Die ganze Welt schien mich zu beengen, als ich pl\u00f6tzlich vom Bergr\u00fccken des Sal’a-Berges eine kr\u00e4ftige Stimme rufen h\u00f6rte: Oh Ka’b ibn Malik, es gibt gute Nachrichten f\u00fcr dich. Unmittelbar nachdem ich dies geh\u00f6rt hatte, warf ich mich zum Dankgebet nieder und erkannte, dass Trost f\u00fcr mich gekommen war.
Es scheint, dass der Prophet (s.a.s.) im Anschluss an das Morgengebet den Anwesenden mitgeteilt hatte, dass Allah, der Allm\u00e4chtige und Erhabene, unsere Reue angenommen hat. Ein paar Leute waren sogleich aufgebrochen, um uns diese gute Nachricht unverz\u00fcglich mitzuteilen. Einige gingen zu meinen beiden Gef\u00e4hrten, einer st\u00fcrmte auf seinem Pferd zu mir und ein anderer, der dem Aslam-Stamm angeh\u00f6rte, kletterte den H\u00fcgel hinauf, von wo ich seine Stimme noch vor der Ankunft des Reiters vernehmen konnte. Als der Mensch, dessen Stimme ich geh\u00f6rt hatte kam, um mich zu begl\u00fcckw\u00fcnschen, gab ich ihm mein Gewand und bei Allah, ich hatte damals nur dieses Gewand, und ich lieh mir ein anderes aus und ging zum Propheten (s.a.s.). Auf meinem Weg zu ihm traf ich auf Gruppen und Ansammlungen von Menschen, die mir zu der Annahme meiner Reue durch Allah gratulierten, bis ich in der Moschee ankam, wo ich den Propheten (s.a.s.) inmitten der Menschen sitzend fand. Talha ibn Ubaidullah (r) stand als Einziger sogleich auf und rannte mir entgegen, begr\u00fc\u00dfte mich herzlich und gratulierte mir. Bei Allah, au\u00dfer ihm stand keiner der Muhadschirin (4) auf. – Ka’b verga\u00df Talha diese Geste Zeit seines Lebens nie. – Ka’b (r) erz\u00e4hlte weiter: Als ich den Propheten (s.a.s.) gr\u00fc\u00dfte, strahlte sein Gesicht vor Freude und er sagte: “Sei erfreut \u00fcber den besten aller Tage, die seit deiner Geburt vergangen sind.” Ich fragte: Oh Gesandter Allahs (s.a.s.), ist dies von dir selbst oder von Allah? Er antwortete: “Nein, es ist von Allah, dem Allm\u00e4chtigen und Erhabenen.” Wenn sich der Prophet (s.a.s.) freute, strahlte sein Gesicht, als ob es ein Teil des Mondes w\u00e4re und so konnten wir erkennen, ob er gl\u00fccklich war. Ich setzte mich neben ihn und sagte: Oh Gesandter Allahs (s.a.s.), als Zeichen meiner Reue will ich meinen gesamten Besitz als Sadaqa f\u00fcr Allah und Seinen Gesandten geben. Der Prophet (s.a.s.) entgegnete: “Behalte einen Teil deines Besitzes. Das ist besser f\u00fcr dich.” Daraufhin sagte ich: Dann behalte ich nur den Beuteanteil, den ich in Khaibar erhalten hatte, f\u00fcr mich. Dann sagte ich weiter: Oh Gesandter Allahs, Allah, der Erhabene, hat mich nur aufgrund der Wahrhaftigkeit errettet, und daher werde ich als Bu\u00dfe f\u00fcr den Rest meines Lebens nichts als die Wahrheit sagen. Und, bei Allah, ich kenne niemanden unter den Muslimen, der so glaubhaft berichtet wie ich, und bei Allah, ich habe seit diesem Tag niemals wissentlich gelogen und ich hoffe, dass mich Allah, der Erhabene, auch f\u00fcr den Rest meines Lebens davor beh\u00fcten wird.
Allah, der Erhabene, offenbarte: (Und Allah hat Seine Gnade dem Propheten wieder zugewandt, und den Muhadschirin und den Ansar, die ihm in der Zeit der Bedr\u00e4ngnis gefolgt sind, nachdem die Herzen einiger von ihnen fast von der Wahrheit abgewichen w\u00e4ren. Dann wandte Er sich ihnen wieder gn\u00e4dig zu – Er ist wahrlich \u00fcberaus G\u00fctig, Barmherzig. Und auch jenen Dreien, die zur\u00fcckgeblieben waren und vorerst von der Vergebung ausgeschlossen wurden, bis bei all ihrer Weite ihnen die Erde eng wurde und sie sich beengt f\u00fchlten in ihrer Seele und sie erkannten, dass es keine Zuflucht vor Allah gibt, au\u00dfer bei Ihm. Dann wandte Er Sich ihnen in Seiner Gnade wieder zu, damit sie reuevoll umkehrten. Denn Allah ist wahrlich der Vergebende, der Barmherzige. Oh ihr Gl\u00e4ubigen! F\u00fcrchtet Allah, und seid mit den Wahrhaftigen.) (Sure 9: 117-119)
Ka’b erz\u00e4hlte weiter: Bei Allah, nach meiner Annahme des Islam habe ich keinen gr\u00f6\u00dferen Segen erfahren, als dass ich vor dem Propheten (s.a.s.) die Wahrheit sprach und ihn nicht anlog, wie jene, die ihm L\u00fcgen erz\u00e4hlten und die deshalb ins Verderben st\u00fcrzen. Allah, der Erhabene, offenbarte \u00fcber diejenigen, die gelogen haben, Schlimmeres denn je zuvor: (Sie werden euch bei Allah beschw\u00f6ren, wenn ihr zu ihnen zur\u00fcckkehrt, dass ihr von ihnen ablasst. So lasst ab von ihnen! Sie sind wahrlich unrein. Und ihr Aufenthaltsort wird die H\u00f6lle sein, als (angemessene) Vergeltung f\u00fcr das, was sie sich erworben haben.
Sie beschw\u00f6ren euch, um euch wohl zu gefallen, doch selbst wenn ihr mit ihnen zufrieden seid, so ist Allah f\u00fcrwahr nicht zufrieden mit dem Volk der Frevler.) (Sure 9:95-96)
Ka’b sagte: Was uns Drei betraf, so wurden wir im Gegensatz zu denen, die vor den Propheten (s.a.s.) traten um sich zu entschuldigen, und die ihm huldigten und f\u00fcr die er um Vergebung gebeten hatte, nur zur\u00fcckgestellt, bis Allah \u00fcber uns entschieden hatte.
Und tats\u00e4chlich entschied Allah, der Erhabene: (Und auch jenen Dreien (wandte Er sich wieder zu), die zur\u00fcckgeblieben waren.) (Sure 9:118) bedeutet nicht, dass wir vom Dschihad zur\u00fcckblieben, sondern es bedeutet, dass Allah unseren Fall aufschob bis zu dem Zeitpunkt, an dem die F\u00e4lle der anderen Personen behandelt waren, die sich bei dem Propheten (s.a.s.) entschuldigten und deren Entschuldigungen er akzeptierte.
(Al-Bukhari und Muslim)

Eine andere Version besagt, dass der Prophet (s.a.s.) an einem Donnerstag zum Feldzug nach Tabuk aufbrach, und er mochte gerne donnerstags zu reisen.

Noch eine andere Version besagt, dass er (s.a.s.) vormittags bei Tageslicht von einer Reise zur\u00fcckzukehren pflegte. Er ging dann gew\u00f6hnlich direkt in die Moschee, betete zwei Rak’a und setzte sich dann dort nieder.

(1) Der Vertrag von Aqaba wurde von dem Propheten (s.a.s.) und den Muslimen aus Medina geschlossen und ging der Auswanderung (Hidschra) der Muslime von Mekka nach Medina voraus.
(2) Rak’a ist die Bezeichnung f\u00fcr einen Abschnitt des Gebetes
(3) Asch-Scham bezeichnet die Region des Nahen Ostens zwischen Zweistromland und \u00c4gypten. Hier ist damit der Westen gemeint, da sie im Westen der Arabischen Halbinsel liegt.
(4) Muhadschirin (\u201eAuswanderer\u201c) werden die mekkanischen Muslime genannt, die aufgrund der Verfolgung in ihrer Heimatstadt zur Auswanderung gezwungen waren.<\/p>\n\n\n\n

Hadith 22:<\/strong> Es erz\u00e4hlte Abu Nudschaid ‘Imran ibn al-Husain al-Khuza’i (r), dass eine Frau aus dem Dschuhaina\u00ad Stamm aufgrund eines Ehebruchs schwanger wurde. Sie kam zum Propheten (s.a.s.), gab ihre Schuld zu und sagte: Oh Gesandter Allahs, ich habe eine schwere S\u00fcnde begangen. Bestrafe mich also dementsprechend. Der Prophet (s.a.s.) lie\u00df ihren Vormund kommen und sagte zu ihm: “Behandle sie gut, und bringe sie wieder zu mir, wenn sie entbunden hat.” Der Vormund f\u00fchrte die Anweisungen durch und brachte sie zur\u00fcck zum Propheten (s.a.s.), der das Urteil sprach und ihre Hinrichtung anordnete. Man band daher ihre Kleider um ihren K\u00f6rper fest, (1) und sie wurde zu Tode gesteinigt. Danach leitete der Prophet (s.a.s.) ihr Begr\u00e4bnisgebet. ‘Umar bemerkte sodann: Oh Prophet Allahs! Sie ist eine Ehebrecherin und du leitest ihr Begr\u00e4bnisgebet? Der Prophet (s.a.s.) sagte: “Sie hat in so einem Ma\u00df bereut, dass, wenn diese Reue auf siebzig Personen aus Medina verteilt w\u00fcrde, sie f\u00fcr alle ausgereicht h\u00e4tte. Gibt es etwas Besseres, als dass sie sich selbst f\u00fcr Allah, den Allm\u00e4chtigen und Erhabenen, aufgeopfert hat?” (Muslim)

In einer anderen Sahih-Version hei\u00dft es, dass der Prophet (s.a.s.) die Frau nach der Entw\u00f6hnung des Kindes steinigen lie\u00df.

(1) Bei einer Steinigung pflegte man die Kleidung festzubinden, um zu verhindern, dass w\u00e4hrend des Steinigens eine Bl\u00f6\u00dfe des Verurteilten sichtbar wurde. <\/p>\n\n\n\n

Hadith 23<\/strong>: Ibn ‘Abbas und Anas ibn Malik (r) \u00fcberlieferten, dass der Gesandte Allahs (s.a.s.) sagte: “Wenn der Sohn Adams (1) ein Tal voller Gold h\u00e4tte, w\u00e4re er auf zwei erpicht. Und nichts w\u00fcrde seinen Mund stopfen, als Erde. Doch Allah wendet Sich jedem reum\u00fctigen S\u00fcnder zu.” (Al-Bukhari und Muslim)

(1) Mit dem Sohn Adams ist der Mensch gemeint.<\/p>\n\n\n\n

Hadith 24: <\/strong>Abu Huraira (r) \u00fcberlieferte, dass der Gesandte Allahs (s.a.s.) sagte: “Allahs Freude \u00fcber den M\u00e4rtyrer und seinen reum\u00fctigen M\u00f6rder ist gro\u00df. Der Erste wurde auf dem Weg Allahs get\u00f6tet; der Zweite fand Allahs Erbarmen, nahm dann den Islam an, k\u00e4mpfte auch um Allahs willen und wurde als M\u00e4rtyrer get\u00f6tet, und beide werden ins Paradies eingehen.” (Al-Bukhari und Muslim)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dazu sagen die muslimischen Gelehrten (‘Ulama’), dass Reue (Tauba) bei jeder S\u00fcnde Pflicht ist. Wenn es sich um eine S\u00fcnde zwischen einem Diener Allahs und Allah, dem Erhabenen handelt, die nicht mit dem Recht eines anderen Menschen zu tun hat, hat sie drei Bedingungen:1) Dass er diese S\u00fcnde unterl\u00e4sst,2) dass er sie bereut, und3) dass […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[46],"tags":[119],"featured_image_urls":{"full":"","thumbnail":"","medium":"","medium_large":"","large":"","1536x1536":"","2048x2048":""},"post_excerpt_stackable":"

Dazu sagen die muslimischen Gelehrten (‘Ulama’), dass Reue (Tauba) bei jeder S\u00fcnde Pflicht ist. Wenn es sich um eine S\u00fcnde zwischen einem Diener Allahs und Allah, dem Erhabenen handelt, die nicht mit dem Recht eines anderen Menschen zu tun hat, hat sie drei Bedingungen:1) Dass er diese S\u00fcnde unterl\u00e4sst,2) dass er sie bereut, und3) dass er diese S\u00fcnde nicht mehr begeht.Wenn eine dieser Bedingungen nicht vorhanden ist, wird seine Reue nicht angenommen. Wenn eine S\u00fcnde mit einem anderen Menschen zu tun hat, gibt es vier Bedingungen f\u00fcr die Reue (Tauba): Die drei zuvor genannten und 4) dass er dem Gesch\u00e4digten…<\/p>\n","category_list":"Buch der Gebote (Hadith 1-680)<\/a>","author_info":{"name":"Inadmin","url":"https:\/\/www.islamlexikon.com\/author\/inadmin\/"},"comments_num":"0 comments","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.islamlexikon.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5406"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.islamlexikon.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.islamlexikon.com\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamlexikon.com\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamlexikon.com\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5406"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.islamlexikon.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5406\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":88780,"href":"https:\/\/www.islamlexikon.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5406\/revisions\/88780"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.islamlexikon.com\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5406"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamlexikon.com\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5406"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamlexikon.com\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5406"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}