{"id":5405,"date":"2019-11-16T17:28:31","date_gmt":"2019-11-16T17:28:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.wissen.islamcheck.com\/kapitel-1-aufrichtigkeit-und-gute-absicht-niyya\/"},"modified":"2021-04-08T04:22:02","modified_gmt":"2021-04-08T04:22:02","slug":"kapitel-01-aufrichtigkeit-und-gute-absicht-niyya","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.islamlexikon.com\/kapitel-01-aufrichtigkeit-und-gute-absicht-niyya\/","title":{"rendered":"Kapitel 01 Aufrichtigkeit und gute Absicht (Niyya)…"},"content":{"rendered":"\n

Vollst\u00e4ndige \u00dcberschrift:
Aufrichtigkeit und gute Absicht (Niyya) in allen offenbaren und geheimen Taten und \u00c4u\u00dferungen<\/strong>

Qur\u2019an:
Allah, der Erhabene, spricht:

(Und es ist ihnen nichts anderes geboten worden, als dass sie Allah dienen sollen, aufrichtig Ihm gegen\u00fcber in der Religion und Rechtgl\u00e4ubig, und das Gebet verrichten und die Zakat geben; und das ist die rechte Religion.) (98:5)
<\/strong>
(Niemals werdet ihr Fr\u00f6mmigkeit erlangen, ehe ihr nicht von dem spendet, was ihr liebt. Und was immer ihr spendet, Allah wei\u00df wahrlich dar\u00fcber Bescheid.) (3:92)
<\/strong>
(Weder ihr Fleisch noch ihr Blut erreicht Allah, sondern es erreicht Ihn allein die Gottesfurcht, die ihr Ihm entgegenbringt.) (22:37) (1)
<\/strong>
(1) Die vorislamischen Araber bzw. Heiden betrachteten das Fleisch und das Blut des Opfertieres als Speise der G\u00f6tter und pflegten die Ka’ba damit zu besprengen. Der Qur’an lehnt dies ab und erkl\u00e4rt hier den Sinn des Opfers.

(Sprich (zu ihnen): Ob ihr verbergt, was in euren Herzen ist, oder ob ihr es kundtut, Allah wei\u00df es; Er wei\u00df, was in den Himmeln ist und was auf Erden; und Allah hat Macht \u00fcber alle Dinge.) (3:29)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hadith 1:<\/strong> ‘Umar ibn al-Khattab (r) berichtete: Ich h\u00f6rte den Gesandten Allahs (s.a.s.) sagen: “Die Taten sind entsprechend den Absichten, und jedem Menschen (geb\u00fchrt), was er beabsichtigt hat. Wer also seine Auswanderung um Allahs und seines Gesandten willen unternahm, dessen Auswanderung war f\u00fcr Allah und dessen Gesandten, und wer seine Auswanderung unternahm, um im Diesseits etwas zu erreichen oder um eine Frau zu heiraten, dessen Auswanderung war f\u00fcr das, dessentwegen er auswanderte.” (Al-Bukhari und Muslim) Dies ist ein gesunder Hadith (sahih).<\/p>\n\n\n\n

Hadith 2:<\/strong> ‘Aischa (r) berichtete, dass der Gesandte Allahs (s.a.s.) sagte: “Ein Heer wird die Ka’ba \u00fcberfallen wollen. Wenn es in die W\u00fcste einmarschiert, wird das gesamte Heer vom Erdboden verschlungen werden.” Sie sagte: Ich fragte ihn: Oh Gesandter Allahs! Wie sollten sie allesamt verschlungen werden, wo doch unter jenen Menschen auch Unschuldige sind (die nicht zum Heer geh\u00f6ren)? Er (s.a.s.) sagte: “Sie werden allesamt (von der Erde) verschlungen werden, doch (am J\u00fcngsten Tag wird jeder von ihnen) auferstehen und seinen Absichten gem\u00e4\u00df behandelt werden.”
(Al-Bukhari und Muslim) Die zitierte Fassung stammt von Al-Bukhari.<\/p>\n\n\n\n

Hadith 3: <\/strong>‘Aischa (r) \u00fcberlieferte, dass der Prophet (s.a.s.) sagte: “Nach der Einnahme von Mekka gibt es keine Auswanderung mehr (d.h. von Mekka nach Medina), allerdings bleiben Dschihad (1) und die Absichtserkl\u00e4rung (Niyya), und wenn ihr zum Dschihad aufgerufen werdet, sollt ihr folgen.” (Al-Bukhari und Muslim)

(1) Unter Dschihad versteht man eine \u00abAnstrengung\u00bb auf dem Wege Allahs, im Verteidigungsfall auch unter Anwendung von Gewalt.<\/p>\n\n\n\n

Hadith 4:<\/strong> Dschabir ihn ‘Abdullah al-Ansari (r) berichtete: Einmal waren wir mit dem Propheten (s.a.s.) auf einem Kriegszug, da sagte er: “Es gibt in Medina einige M\u00e4nner, die (im Geiste) bei euch sind, wohin ihr auch immer marschiert und welches Tal ihr auch immer durchschreitet. Nur aus gesundheitlichen Gr\u00fcnden sind sie verhindert, (leibhaftig) bei euch zu sein.”

Nach einer anderen Version fuhr er (s.a.s.) fort: “Sie teilen mit euch die Belohnung (f\u00fcr den Dschihad).” (Muslim)

Bei Al-Bukhari wird von Anas (r) berichtet: Wir kehrten mit dem Propheten (s.a.s.) von der Schlacht bei Tabuk1 zur\u00fcck, als er sagte: “Gewiss sind in Medina einige Leute geblieben, die bei uns sind, wohin wir auch gehen, ob wir ein Gebirge \u00fcberqueren oder ein Tal durchschreiten. Nur ein (zwingender) Grund hat sie verhindert.”

(1) Der Feldzug nach Tabuk ereignete sich im Jahre 630 n.Chr., also im Jahre 9 nach der Hidschra.<\/p>\n\n\n\n

Hadith 5:<\/strong> Ma’n ibn Yazid ibn al-Akhnas (r) berichtete: Mein Vater Yazid hatte einige Dinare, die er als Sadaqa (1) geben wollte, bei einem Mann in der Moschee gelassen. Ich nahm das Geld und brachte es meinem Vater. Mein Vater sagte zu mir: Bei Allah, ich wollte diese Dinare nicht dir geben! Ich wendete mich an den Gesandten Allahs (s.a.s.), der entschied: “Oh Yazid! Du bekommst (Belohnung daf\u00fcr), was du beabsichtigt hattest. Oh Ma’n, du bekommst, was du hast.” (Al-Bukhari).
(1) Sadaqa ist ein freiwillig gegebenes Almosen.<\/p>\n\n\n\n

Hadith 6:<\/strong> Abu Ishaq Sa’d ibn Abi Waqqas (r), einer der zehn, denen die frohe Botschaft zuteilwurde ins Paradies zu gelangen, sagte: Im Jahr der Abschiedspilgerfahrt lag ich ernsthaft krank darnieder. Da kam der Gesandte Allahs (s.a.s.), um nach mir zu schauen. Ich sagte zu ihm: Oh Gesandter Allahs! Du siehst, wie krank ich bin, und ich bin verm\u00f6gend. Ich habe aber nur eine Tochter als Erbin. Ist es nicht angebracht, dass ich zwei Drittel meines Verm\u00f6gens als Sadaqa gebe? Er (s.a.s.) sagte: “Nein!” Ich sagte: Dann die H\u00e4lfte, oh Gesandter Allahs? Wieder sagte er: “Nein!” Erneut wandte ich ein: Nun, dann ein Drittel, oh Gesandter Allahs? Darauf sagte er (s.a.s.): “Ein Drittel ist genug und mehr als genug. Es ist besser, du hinterl\u00e4sst deine Erben reich, als arm und (als Bettler) auf die Hilfe anderer angewiesen. Was auch immer du um Allahs willen spendest, daf\u00fcr wird Allah dich belohnen, und wenn du auch nur einen Bissen Nahrung in den Mund deiner Frau bringst.” Ich sagte: Oh Gesandter Allahs! Wie k\u00f6nnte ich zur\u00fcckgelassen werden, w\u00e4hrend meine Gef\u00e4hrten einmarschieren? Er (s.a.s.) sagte: “Du wirst gewiss nicht zur\u00fcckgelassen, denn was auch immer du um Allahs willen tust, wird deine Belohnung und Stellung erh\u00f6hen. Vielleicht solltest du zur\u00fcckbleiben (1), zum Wohle der Gemeinschaft und zur Bestrafung bestimmter Leute. Oh Allah, erm\u00f6gliche meinen Gef\u00e4hrten die Auswanderung und bewahre sie vor der Versuchung und dem Scheitern! Wahrlich, der Verlierer ist (der verstorbene) Sa’d ihn Khaula.” Und der Gesandte Allahs (s.a.s.) erflehte Allahs Gnade f\u00fcr Sa’d ihn Khaula, der in Mekka zur\u00fcckgeblieben war und dort starb. (Al-Bukhari und Muslim)

(1) Das hei\u00dft: Die anderen \u00fcberleben.<\/p>\n\n\n\n

Hadith 7:<\/strong> Abu Huraira (r) \u00fcberlieferte, dass der Gesandte Allahs (s.a.s.) sagte: “Allah schaut weder auf eure K\u00f6rper noch auf euer Aussehen, sondern in eure Herzen.” (Muslim)<\/p>\n\n\n\n

Hadith 8:<\/strong> Abu Musa al-Asch’ari (r) sagte, dass man den Gesandten Allahs (s.a.s.) fragte: Wer f\u00fchrt Dschihad um Allahs willen? Einer, der k\u00e4mpft, um seinen Mut zu demonstrieren, oder einer, der aus Begeisterung und Stolz k\u00e4mpft, oder einer, der aus Heuchelei k\u00e4mpft? Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (s.a.s.): “Derjenige, der k\u00e4mpft, damit das Wort Allahs siegt, ist es, der Dschihad um Allahs willen f\u00fchrt.” (Al-Bukhari und Muslim)<\/p>\n\n\n\n

Hadith 9: <\/strong>Abu Bakra Nufai’ ihn al\u00ad Harith ath-Thaqafi (r) \u00fcberlieferte, dass der Prophet (s.a.s.) sagte: “Wenn zwei Muslime aufeinander losgehen, indem sie ihre Schwerter aufeinander richten, dann kommen alle beide, der M\u00f6rder und der Ermordete, ins H\u00f6llenfeuer.” Daraufhin sagte ich: Oh Gesandter Allahs: F\u00fcr den M\u00f6rder ist das verst\u00e4ndlich. Warum aber der Ermordete? Er (s.a.s.) antwortete: “Er war auch darauf aus, seinen Gef\u00e4hrten zu t\u00f6ten.” (Al-Bukhari und Muslim)<\/p>\n\n\n\n

Hadith 10:<\/strong> Abu Huraira (r) \u00fcberlieferte, dass der Gesandte Allahs (s.a.s.) sagte: “Das Gebet in Gemeinschaft ist \u00fcber zwanzigmal (1) mehr wert, als das Beten zu Hause oder im Gesch\u00e4ft. Es ist so: Wenn man sich sorgf\u00e4ltig w\u00e4scht und zur Moschee geht, nur mit der Absicht, das Gebet zu verrichten, dann wird er bis er die Moschee erreicht, bei jedem Schritt um eine Stufe erh\u00f6ht und er verliert eine seiner S\u00fcnden. Von dem Augenblick an, indem er die Moschee betritt, wird er als Teilnehmer am Gebet betrachtet, auch w\u00e4hrend er noch auf den Beginn des Gebetes wartet. Solange er an seinem Gebetsort verharrt und weder jemandem schadet noch seine Gebetswaschung verliert, fahren die Engel damit fort, f\u00fcr seine Erl\u00f6sung zu beten, und sie sagen: Oh Allah, sei ihm barmherzig! Oh Allah, vergib ihm! Oh Allah, nimm seine Reue an!” (Al-Bukhari und Muslim) Die zitierte Fassung stammt von Muslim.

(1) W\u00f6rtlich: zwischen 23 und 29 mal.<\/p>\n\n\n\n

Hadith 11:<\/strong> Abul-‘Abbas ‘Abdullah ihn ‘Abbas ihn ‘Abdul-Muttalib (r) erz\u00e4hlte, dass der Gesandte Allahs (s.a.s.) von seinem Herrn, dem Gesegneten und Erhabenen, berichtete, dass Er ( Allah) gesagt hat: ” Allah hat die guten und die schlechten Taten niedergeschrieben.” Dann erkl\u00e4rte Er dies: “Wer etwas Gutes beabsichtigt und es nicht durchf\u00fchren konnte, dem hat Allah dies bei Sich als volle gute Tat angerechnet. Hat er es durchf\u00fchren k\u00f6nnen, dann rechnet Allah ihm dies bei Sich als zehn gute Taten, bis zum siebenhundertfachen und bis zum vielfachen (davon), an. Und wer etwas Schlechtes beabsichtigt, es aber nicht durchgef\u00fchrt hat, dem wird dies als vollendete gute Tat bei Allah, dem Erhabenen, angerechnet. Hat er diese schlechte Tat jedoch ausgef\u00fchrt, so rechnet Allah ihm dies als eine einzige schlechte Tat an.” (Al-Bukhari und Muslim)<\/p>\n\n\n\n

Hadith 12:<\/strong> Abu ‘Abdur-Rahman ‘Abdullah ibn ‘Umar ibn al-Khattab (r) erz\u00e4hlte, dass er den Gesandten Allahs (s.a.s.) folgendes Gleichnis erz\u00e4hlen h\u00f6rte: “Einst waren drei M\u00e4nner unterwegs. Sie mussten die Nacht in einer H\u00f6hle verbringen. Ein Felsst\u00fcck glitt von dem Berg herunter und blockierte den H\u00f6hlenausgang. Sie waren sich einig, dass es nur einen einzigen Weg zur Befreiung gab, n\u00e4mlich zu Allah zu flehen, im Namen ihrer guten Taten. Daraufhin flehte einer von ihnen dem\u00fctig: Oh Allah! Meine Eltern waren sehr alt; ich pflegte ihnen ihren n\u00e4chtlichen Trank Milch vor meinen Kindern und den anderen Familienmitgliedern anzubieten. Eines Tages war ich auf der Suche nach gr\u00fcnen B\u00e4umen und konnte erst zur\u00fcckkehren, nachdem meine Eltern eingeschlafen waren. Als ich die Tiere gemolken hatte und meinen Eltern den Nachttrunk brachte, schliefen sie fest; doch wollte ich sie nicht st\u00f6ren und auch nichts von der Milch meinen Kindern oder anderen Familienmitgliedern geben, bevor nicht meine Eltern ihren Trank gehabt h\u00e4tten. Also wartete ich mit dem Gef\u00e4\u00df in der Hand auf ihr Erwachen bis zum Beginn der Morgenr\u00f6te, w\u00e4hrend die Kinder zu meinen F\u00fc\u00dfen vor Hunger jammerten. Als sie erwachten, bekamen sie ihren Trank. Oh Allah! Wenn ich dieses tat, nur um Dein Wohlgefallen zu erlangen, dann befreie uns von diesem \u00dcbel, das uns durch diesen Felsen auferlegt wurde. Da bewegte sich der Fels ein wenig, aber nicht genug, um sie heraus zu lassen. Dann flehte der Zweite: Oh Allah! Ich hatte eine Cousine, die ich leidenschaftlicher liebte, als je ein Mann eine Frau geliebt hat. Ich versuchte sie zu verf\u00fchren, aber sie wollte nichts von mir wissen. W\u00e4hrend einer gro\u00dfen Hungersnot kam sie zu mir und bat mich um Hilfe. Ich bot ihr einhundertzwanzig Dinare, unter der Bedingung, dass ich mit ihr Geschlechtsverkehr aus\u00fcben d\u00fcrfe. Sie stimmte zu, und als ich gerade mit ihr Verkehr haben wollte, bat sie eindringlich: F\u00fcrchte Allah, und brich das Siegel nicht ungesetzm\u00e4\u00dfig! (1) Ich lie\u00df sie unber\u00fchrt und \u00fcberlie\u00df ihr das ganze Gold, und sie ist f\u00fcr mich der liebste Mensch auf Erden. Oh Allah! Wenn ich dies tat, allein um Dein Wohlgefallen zu erlangen, so bewege das Ungl\u00fcck und erl\u00f6se uns! Wieder bewegte sich der Felsen ein wenig, doch nicht genug, um sie hinaus zu lassen. Dann bat der Dritte: Oh Allah! Ich besch\u00e4ftigte einige Tagel\u00f6hner und bezahlte ihnen ihren Lohn, doch einer von ihnen ging fort und lie\u00df seinen Lohn bei mir. Sein Geld investierte ich, und es vermehrte sich gewaltig. Nach einer Zeit kam der Lohnarbeiter zur\u00fcck und sagte: Oh Diener Gottes, \u00fcbergib mir meinen Lohn! Ich sagte zu ihm: Alles was du siehst ist dein: Kamele, Rinder, Ziegen, Schafe und Sklaven. Er sagte: Verh\u00f6hne mich nicht, oh Diener Allahs! Ich versicherte ihm ich mache keinen Spa\u00df. So nahm er alles mit, ohne etwas zu hinterlassen. Oh Allah! Wenn ich dies tat, nur um Dein Wohlgefallen zu erlangen, dann erleichtere uns und nimm von uns unsere Last! Der Fels bewegte sich nun fort, und alle drei verlie\u00dfen die H\u00f6hle unversehrt.” (Al-Bukhari und Muslim)

(1) Das hei\u00dft: begehe keinen Ehebruch!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Vollst\u00e4ndige \u00dcberschrift: Aufrichtigkeit und gute Absicht (Niyya) in allen offenbaren und geheimen Taten und \u00c4u\u00dferungenQur\u2019an:Allah, der Erhabene, spricht: (Und es ist ihnen nichts anderes geboten worden, als dass sie Allah dienen sollen, aufrichtig Ihm gegen\u00fcber in der Religion und Rechtgl\u00e4ubig, und das Gebet verrichten und die Zakat geben; und das ist die rechte Religion.) (98:5) (Niemals werdet ihr Fr\u00f6mmigkeit erlangen, ehe ihr nicht von dem spendet, was ihr liebt. Und was immer ihr spendet, Allah wei\u00df wahrlich dar\u00fcber Bescheid.) (3:92) (Weder ihr Fleisch noch ihr Blut erreicht Allah, sondern es erreicht Ihn allein die Gottesfurcht, die ihr Ihm entgegenbringt.) (22:37)…<\/p>\n","category_list":"Buch der Gebote (Hadith 1-680)<\/a>","author_info":{"name":"Inadmin","url":"https:\/\/www.islamlexikon.com\/author\/inadmin\/"},"comments_num":"0 comments","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.islamlexikon.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5405"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.islamlexikon.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.islamlexikon.com\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamlexikon.com\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamlexikon.com\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5405"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.islamlexikon.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5405\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":88779,"href":"https:\/\/www.islamlexikon.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5405\/revisions\/88779"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.islamlexikon.com\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5405"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamlexikon.com\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5405"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamlexikon.com\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5405"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}