Der Prophet Muhammad, Allahs Segen und Friede auf ihm, hat neben den “Eckpfeilern des Glaubens”, auch die f\u00fcnf “S\u00e4ulen des Islam” benannt, die das Geb\u00e4ude der Glaubenspraxis tragen.<\/p>\n
Zwischen diesen f\u00fcnf grundlegenden Pflichten eines Muslims und seiner Glaubenshaltung besteht sozusagen eine Wechselwirkung:
\nZum einen bringt der Gl\u00e4ubige, indem er diesen Pflichten nachkommt, seinen Gehorsam gegen\u00fcber Allah (t) zum Ausdruck, zum anderen wird er durch deren Erf\u00fcllung in seiner religi\u00f6sen Haltung best\u00e4rkt.<\/p>\n
Die f\u00fcnf “S\u00e4ulen des Islam” sind:<\/p>\n
1. Das Glaubensbekenntnis (Schahada),<\/p>\n
2. das Gebet (Salah),<\/p>\n
3. die Pflichtabgabe (Zakah),<\/p>\n
4. das Fasten (Siyam),<\/p>\n
5. die Pilgerfahrt (Hadschdsch).<\/p>\n
1. Das Glaubensbekenntnis (Schahada) ist die Bezeugung, dass kein Gott da ist au\u00dfer Allah und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist; der Satz lautet auf Arabisch, der Sprache des Quran: Aschhadu alla ilaha illa-llah, wa aschhadu anna Muhammada-r- Rasulu-llah.<\/p>\n
Dies bedeutet auf Deutsch: “Ich bezeuge, dass kein Gott da ist au\u00dfer Allah und ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist. ”<\/p>\n
Aus dem Glaubensbekenntnis ergibt sich, dass Allah (t) nichts gleichgesetzt werden darf; denn dies w\u00e4re “Schirk”.<\/p>\n
Dieses Wort bedeutet nun keineswegs nur die Anbetung von G\u00f6tzen im urspr\u00fcnglichen Sinne des Wortes. Zu den Erscheinungsformen des Schirk geh\u00f6ren zum Beispiel auch – gerade in unserer Zeit – die an Anbetung grenzende Verehrung von Idolen, die Erhebung des Konsums zum G\u00f6tzen, indem man \u00fcber \u00fcberm\u00e4\u00dfigem Streben nach materiellen G\u00fctern Allah (t) und Seine Gebote vergisst, oder die “Verg\u00f6tterung” anderer Menschen. Letzteres ist immer dann der Fall, wenn man – aufgrund welcher Motive auch immer – Lehren und Gesetzen von Menschen folgt, die nicht mit den g\u00f6ttlichen \u00fcbereinstimmen.<\/p>\n
Wer die Schahada mit \u00dcberzeugung ausspricht, schlie\u00dft im Grunde genommen einen Vertrag mit Allah (t) : Er verpflichtet sich, Ihm allein zu dienen, Ihm allein gehorsam zu sein und die von Ihm auferlegten Pflichten zu erf\u00fcllen, und zwar – dies beinhaltet der zweite Teil des islamischen Glaubensbekenntnisses – in der Art und Weise, wie es der Prophet Muhammad, Allahs Segen und Friede auf ihm, gelehrt hat.<\/p>\n
Daf\u00fcr verspricht Allah (t) ihm gewaltigen Lohn: Seine Rechtleitung im Diesseits und das Paradies im Jenseits. Ist der Mensch tats\u00e4chlich zweifelsfrei von der Wahrheit des Satzes “La ilaha illa-llah” \u00fcberzeugt, bestimmt dies seine gesamte Lebenseinstellung, sein F\u00fchlen, Denken und Handeln: Es gibt ihm ein H\u00f6chstma\u00df an Selbstvertrauen und Selbstachtung.<\/p>\n
Denn er wei\u00df, dass Allah (t) allein der Besitzer aller Macht ist und dass niemand au\u00dfer Ihm dem Menschen schaden oder n\u00fctzen, f\u00fcr seine Bed\u00fcrfnisse aufkommen oder irgendeine Art von Einfluss aus\u00fcben kann. Diese \u00dcberzeugung macht ihn unabh\u00e4ngig, furchtlos und gleichg\u00fcltig gegen\u00fcber allen anderen Kr\u00e4ften als denen Allahs.<\/p>\n
Zugleich mit der Selbstachtung bewirkt dieser Glaube aber auch Bescheidenheit und Demut und macht den Menschen anspruchslos und schlicht. Denn er wei\u00df, dass alles, was er besitzt, sei es materiell oder immateriell, ein Geschenk Allahs ist, das Er ihm genauso wieder nehmen kann. Mit diesem Bewusstsein sind Stolz oder \u00dcberheblichkeit unvereinbar.<\/p>\n
Die \u00dcberzeugung, dass materieller Besitz, Ehre, Macht, Ansehen usw. von Allah (t) verliehen werden, befreit den Menschen von Habgier, Eifersucht und Neid. Und der Gehorsam Allah (t) gegen\u00fcber, indem er die von Allah gesteckten Grenzen einh\u00e4lt, bewahrt den Menschen davor, zum Sklaven seiner pers\u00f6nlichen Neigungen, Begierden und seines Egoismus schlechthin zu werden.<\/p>\n
Dieser Glaube macht den Menschen aufrichtig und rechtschaffen. Denn er wei\u00df, dass er jede Sekunde seines Lebens unter der Aufsicht Allahs steht, dass er sich einmal vor Ihm f\u00fcr seine Taten verantworten muss und dass der einzige Weg zum Erfolg in der Befolgung der g\u00f6ttlichen Gebote liegt. Letzteres verleiht ihm gro\u00dfe Entschlossenheit, Standhaftigkeit und Ausdauer, auch wenn die Schwierigkeiten, die seinem Ziel entgegenstehen, un\u00fcberwindlich erscheinen.<\/p>\n
Denn er ist sich sicher, dass Allah (t), der Herr des Universums, ihn bei Taten, die Seinem Willen entsprechen, unterst\u00fctzen wird.<\/p>\n
Die \u00dcberzeugung von Allahs Allmacht und unermesslicher Gnade gibt dem Menschen festes Vertrauen in Allah (t), das ihn in keiner Situation mutlos werden oder gar verzweifeln l\u00e4sst. Auch unter den widrigsten Umst\u00e4nden gibt ihm dieses Vertrauen Trost und Hoffnung, befreit ihn von Existenz- und Zukunftsangst und erf\u00fcllt ihn mit tiefer Zufriedenheit.<\/p>\n
2. Das Gebet (Salah) ist nach dem Glaubensbekenntnis die wichtigste Pflicht eines Muslims.<\/p>\n
Der Prophet Muhammad, Allahs Segen und Friede auf ihm, hat gesagt: \u0094
\nDas Gebet ist der tragende Pfeiler des Glaubens. Wer es verrichtet, h\u00e4lt den Glauben aufrecht, und wer es verl\u00e4sst, verl\u00e4sst den Glauben. \u0093<\/p>\n
Wesentlicher Bestandteil des Gebets ist die Rezitation der Sura Al-Fatiha, der ersten Sura des Quran.<\/p>\n
Sie lautet in deutscher \u00dcbersetzung: \u0094
\nIm Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen! Alles Lob geb\u00fchrt Allah, dem Herrn der Welten, dem Allerbarmer, dem Barmherzigen, dem Herrscher am Tage des Gerichts! Dir (allein) dienen wir, und Dich (allein) bitten wir um Hilfe. F\u00fchre uns den geraden Weg, den Weg derer, denen Du Gnade erwiesen hast, nicht (den Weg) derer, die (Deinen) Zorn erregt haben, und nicht (den Weg) der Irregehenden. \u0093<\/p>\n
Durch das Gebet bringt der Muslim nicht nur seine Verehrung f\u00fcr Allah (t) zum Ausdruck, sondern auch seinen Gehorsam Ihm gegen\u00fcber, indem er damit eine ihm von Allah (t) auferlegte Pflicht erf\u00fcllt. Dabei sei ausdr\u00fccklich betont, dass Allah (t), Der absolut Unabh\u00e4ngige, nicht im Geringsten auf unsere Gebete und unseren Gehorsam angewiesen ist. Vielmehr liegt es einzig und allein im ureigenen Interesse des Menschen, die ihm gebotene Chance zu nutzen und die ihm durch die g\u00f6ttlichen Gesetze gebotene Lebensordnung f\u00fcr dieses irdische Leben zu ergreifen.<\/p>\n
So liegt auch die Bedeutung des Gebets im Nutzen f\u00fcr den Menschen: Er ruft sich dabei f\u00fcnfmal am Tag die wichtigsten Aussagen seines Glaubens in Erinnerung, und dies hilft ihm, niemals den Sinn und das Ziel seines Lebens aus den Augen zu verlieren.<\/p>\n
So wird das Gebet f\u00fcr ihn zu einer Quelle der Kraft und Zufriedenheit und zu einem Bollwerk gegen die St\u00fcrme des Alltags. Beim Gemeinschaftsgebet in der Moschee kommt in besonders eindrucksvoller Weise die Gleichheit der Betenden vor Allah (t) zum Ausdruck: Niemand nimmt aufgrund seiner sozialen Position, seiner Nationalit\u00e4t, seiner Hautfarbe oder aufgrund welcher Unterscheidungsmerkmale auch immer eine Sonderstellung ein.<\/p>\n
Einer der Betenden \u00fcbernimmt die Aufgabe des Vorbeters (Imam), die anderen stehen in Reihen hinter ihm. Sie stehen Fu\u00df an Fu\u00df, Schulter an Schulter; sie verneigen sich gleichzeitig und werfen sich gleichzeitig in Anbetung nieder vor Allah (t), ihrem gemeinsamen Herrn.<\/p>\n
Wie das zuletzt Gesagte schon andeutet, gibt es im Islam keine “Priesterschaft”, kein M\u00f6nchtum, keinen Papst und keine “Kirchen-Hierarchie”. Vorbeter kann jeder erwachsene Muslim sein, der \u00fcber das n\u00f6tige Wissen verf\u00fcgt, um das Gebet leiten zu k\u00f6nnen.<\/p>\n
3. Die Pflichtabgabe (Zakah) : Jeder Muslim, dessen Besitz an Geld und G\u00fctern ein bestimmtes Minimum \u00fcbersteigt, ist verpflichtet, zumindest 2,5% des vorhandenen Wertes pro Jahr abzugeben.<\/p>\n
Diese Abgabe wird Zakah genannt und den Bed\u00fcrftigen zur Verf\u00fcgung gestellt oder f\u00fcr Zwecke verwendet, die der gesamten Gemeinschaft n\u00fctzlich sind. Die Zwecke, f\u00fcr die Zakah-Gelder verwendet werden d\u00fcrfen, sind im Quran genau festgelegt. Der materielle Nutzen dieser religi\u00f6sen Pflicht f\u00fcr die Gemeinschaft ist offensichtlich.<\/p>\n
Dar\u00fcber hinaus hat sie Bedeutung f\u00fcr die Glaubenshaltung des einzelnen. Denn diese Abgabe soll einzig und allein aus Pflichtgef\u00fchl gegen\u00fcber Allah (t) gezahlt werden, nicht, um als gro\u00dfz\u00fcgiger Spender dazustehen, Dank zu erwarten oder gar andere in seiner Schuld zu wissen.<\/p>\n
Wie Beten und Fasten ist der Verzicht auf einen kleinen Teil seines materiellen Besitzes f\u00fcr den einzelnen ein Mittel zur Pers\u00f6nlichkeitsentwicklung; denn es hilft ihm, sich von Habgier, Eigenliebe und Gewinnsucht zu befreien.<\/p>\n
Es macht ihm deutlich, dass er nicht das Recht hat, sein gesamtes Hab und Gut f\u00fcr die eigene Bequemlichkeit auszugeben, w\u00e4hrend andere Menschen nicht einmal \u00fcber das Existenzminimum verf\u00fcgen. Vielmehr haben solche Menschen einen Rechtsanspruch darauf, von ihm, dem von Allah (t) materiell Bessergestellten, unterst\u00fctzt zu werden.<\/p>\n
So st\u00e4rkt die Pflicht zur Verm\u00f6gensabgabe das Verantwortungsgef\u00fchl, insbesondere gegen\u00fcber den hilfsbed\u00fcrftigen Mitgliedern der Gemeinschaft.<\/p>\n
4. Das Fasten (Siyam) im Monat Ramadan ist die vierte Glaubenspflicht der Muslime.<\/p>\n
Fasten bedeutet, dass man sich von der Morgend\u00e4mmerung bis zum Sonnenuntergang der Befriedigung k\u00f6rperlicher Bed\u00fcrfnisse enth\u00e4lt. Indem man dies tut, bezeugt man, dass Allahs Gesetze Vorrang vor unseren menschlichen Trieben haben. Dies – der Gehorsam Allah gegen\u00fcber, indem man eine von Ihm auferlegte Pflicht erf\u00fcllt – ist der eigentliche Zweck des Fastens. Daneben hat das Fasten vielf\u00e4ltigen Nutzen: U. a. lehrt es Selbstbeherrschung, befreit aus der Abh\u00e4ngigkeit von der Macht der Gewohnheit und l\u00e4sst den Menschen stattdessen anpassungsf\u00e4hig in seinen Gewohnheiten werden.<\/p>\n
Es erweckt bei denen, die gewohnt sind, in Wohlstand und \u00dcberfluss zu leben, Verst\u00e4ndnis und Mitgef\u00fchl f\u00fcr jene, f\u00fcr die Hunger und Durst allt\u00e4glich sind. Und es lehrt den Fastenden, dass seine Kraft nicht allein von warmen Mahlzeiten abh\u00e4ngt, sondern auch von durch seinen Glauben gewonnener innerer St\u00e4rke.<\/p>\n
Es ist selbstverst\u00e4ndlich, dass man sich w\u00e4hrend des Fastens bem\u00fcht, auch die anderen islamischen Normen besonders sorgf\u00e4ltig einzuhalten, und so lehrt das Fasten das Pflichtbewusstsein und die Geduld, die helfen, auch in der \u00fcbrigen Zeit des Jahres das Leben ganz auf die Unterwerfung unter den Willen Allahs auszurichten.<\/p>\n
Nach Beendigung des Monats Ramadan feiert die islamische Welt das “Fest des Fastenbrechens” (\u00dbdu-l-fitr). Wer im Monat Ramadan aus bestimmten Gr\u00fcnden nicht zu fasten braucht, etwa wegen Krankheit oder weil er sich auf einer Reise befindet, muss die vers\u00e4umten Tage sp\u00e4ter nachholen.<\/p>\n
5. Die Pilgerfahrt (Hadschdsch) zur Al-Kaba in Makka ist jedem Muslim zumindest einmal im Leben zur Pflicht gemacht, sofern er die finanziellen Mittel daf\u00fcr aufbringen kann und die Gesundheit und die Kraft dazu hat.<\/p>\n
Die Reise zum “Haus Allahs” und zur St\u00e4tte des Propheten Ibrahim (Abraham) darf nicht zum reinen “H\u00f6flichkeitsbesuch” degradiert werden. Deshalb ist auch die Pilgerfahrt an feste Riten und Voraussetzungen gebunden, deren Erf\u00fcllung dem Muslim hilft, das religi\u00f6se Bewusstsein zu erreichen, das der Bedeutung dieser Reise angemessen ist.<\/p>\n
Auf der Pilgerfahrt treffen die Muslime mit Glaubensbr\u00fcdern und -schwestern aus aller Welt zusammen und erleben das Gef\u00fchl einer weltumfassenden Glaubensgemeinschaft. Unabh\u00e4ngig von dem Rang, den sie in der Welt einnehmen, und von ihrer geographischen Herkunft usw. sind alle gleich bekleidet.<\/p>\n
Denn vor Allah (t) sind sie alle gleich – das einzige Unterscheidungsmerkmal f\u00fcr Ihn ist die Aufrichtigkeit des Herzens und die Fr\u00f6mmigkeit des einzelnen Menschen.<\/p>\n
Diese Erlebnisse sollten die Pilgerfahrt f\u00fcr den Muslim zu einem unausl\u00f6schlichen Eindruck werden lassen und ihn in seinem Glauben best\u00e4rken.<\/p>\n
Zum Abschluss der Pilgerzeit feiern die Muslime ihr “Opferfest” (\u00dbdu-l-adha).<\/p>\n
(—-> Abschiedspilgerfahrt<\/a>, Pilgerfahrt<\/a>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Der Prophet Muhammad, Allahs Segen und Friede auf ihm, hat neben den “Eckpfeilern des Glaubens”, auch die f\u00fcnf “S\u00e4ulen des Islam” benannt, die das Geb\u00e4ude der Glaubenspraxis tragen. 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