Muslime, die in Syrien den Islam verk\u00fcnden sollen, werden ermordet.<\/p>\n
Nachdem Heraklios, der Kaiser von Byzanz (Syrien geh\u00f6rt zum Byzantinischen Reich), alle von Muhammad, Allahs Segen und Friede auf ihm, gemachten Vorschl\u00e4ge zur Wiedergutmachung zur\u00fcckgewiesen hat, zieht eine Armee von 3000 Muslimen nach Syrien.<\/p>\n
Bei Muta an der syrischen Grenze kommt es zum Kampf gegen eine etwa f\u00fcnfzigfache \u00dcbermacht der Byzantiner.<\/p>\n
\u00dcber diese Schlacht wird folgendes von den Historikern berichtet: Im Monat Dschumada-l-\u00c1la des Jahres 8 n. H. (629 n. Chr.) schickte der Prophet (s.) ein Heer nach Muta. Er unterstellte es dem Befehl des Zaid Ibn Haritha und sprach: Wenn Zaid f\u00e4llt, erh\u00e4lt Dschafar Ibn Abi Talib die F\u00fchrung. Stirbt auch er, \u00fcbernimmt Abdullah Ibn Rawaha den Befehl \u00fcber das Heer!<\/p>\n
Die Muslime, dreitausend an der Zahl, r\u00fcsteten sich zum Aufbruch, und als es soweit war, nahmen die muslimischen Feldherren von den Zur\u00fcckbleibenden Abschied. Das Heer brach auf, und der Prophet (s.) begleitete es ein St\u00fcck des Wegs. Der Prophet (s.) hatte den Teilnehmern an dem Feldzug noch die Anweisung gegeben, keine H\u00e4user und Einsiedlerzellen zu zerst\u00f6ren, keine B\u00e4ume umzuhauen, keine Frauen, Kinder, Greise und Asketen zu t\u00f6ten.<\/p>\n
Grund f\u00fcr den Feldzug war folgende Begebenheit: Der Prophet (s.) hatte einen Boten an den K\u00f6nig der im Gebiet des heutigen Syrien und Jordanien lebenden Araber geschickt. Diese Araber waren bereits christianisiert, den Byzantinern tributpflichtig und standen politisch unter deren Einfluss. Der Bote des Propheten (s.) hatte den Auftrag, jenem K\u00f6nig ein Schreiben zu \u00fcberbringen, in welchem der Prophet (s.) ihn zum \u00dcbertritt zum Islam einlud. So wie diesen Brief sandte der Prophet (s.) Schreiben gleichen Inhalts auch an die Herrscher der beiden damaligen Gro\u00dfm\u00e4chte Persien und Byzanz als auch an Al-Muqauqis, das Oberhaupt der Kopten in \u00c4gypten, damals byzantinische Provinz, um sie einzuladen, den Islam anzunehmen, damit sie und ihre V\u00f6lker nicht als Ungl\u00e4ubige sterben und die Qualen der H\u00f6lle zu ertragen h\u00e4tten.<\/p>\n
Diese Schreiben mit der Einladung zum Islam, die der Prophet (s.), der ja das Oberhaupt des Islamischen Staates in Al-Madina und sp\u00e4ter der ganzen Arabischen Halbinsel war, an andere Staatsoberh\u00e4upter schickte, machen deutlich, dass es die Pflicht einer jeden islamischen Regierung ist, durch derartige Aufrufe an Staatsoberh\u00e4upter und V\u00f6lker jenen die M\u00f6glichkeit zu gehen, zwischen Islam und dem Verbleiben auf dem falschen Weg, dem Weg des Unglaubens, zu w\u00e4hlen. Offensichtlich wird dabei auch, dass diese Art von “Mission” ohne jeglichen Druck und Zwang ausge\u00fcbt wird und nichts weiter ist als eine sch\u00f6ne Einladung, getreu dem Worte Allahs im Quran (2:256): Es gibt keinen Zwang im Glauben. Der richtige Weg ist nun klar erkennbar geworden gegen\u00fcber dem unrichtigen. Wer nun an die G\u00f6tzen nicht glaubt, an Allah aber glaubt, der hat gewiss den sichersten Halt ergriffen, bei dem es kein Zerrei\u00dfen gibt. Und Allah ist Allh\u00f6rend, Allwissend. \u0093<\/p>\n
Der Bote des Propheten (s.) wurde auf dem Weg zu jenem K\u00f6nig auf dessen Gehei\u00df ermordet. Als der Prophet (s.) von seiner Ermordung erfuhr, stellte er das Heer bereit und sandte es in dieselbe Gegend, in der sein Bote ermordet worden war. Er gab ihnen den Auftrag, gegen die M\u00f6rder des Boten und damit die Feinde des Islam zu k\u00e4mpfen, f\u00e4nden sie sie in jener Gegend ebenfalls kampfbereit. St\u00e4nde dort aber kein feindliches Heer, so h\u00e4tten sie lediglich den Islam zu verk\u00fcnden ohne irgendwelche Feindseligkeiten von sich aus erkennen zu lassen. An diesem Befehl des Propheten l\u00e4sst sich sehen, dass der Islam nicht Unschuldige bek\u00e4mpfen will und die friedliche L\u00f6sung von Problemen vorzieht, wo diese vom islamischen Standpunkt aus noch zu vertreten sind. Abermals ist er auch ein Beweis, dass die Verk\u00fcndung der islamischen Botschaft ohne Zwang und Gewaltanwendung ausge\u00fcbt werden soll. Im Falle, dass kein feindliches Heer bereitgestanden h\u00e4tte, w\u00e4re es zu keinem Vergeltungszug f\u00fcr den ermordeten Boten gekommen, und der Mord an ihm w\u00e4re zumindest im Diesseits ohne Strafe geblieben. Andererseits zeigt die Ermordung des Boten klar und deutlich, dass nicht die Muslime mit der Aggression gegen die sie umgebenden V\u00f6lker begannen, sondern jene selbst.<\/p>\n
Dies ist eine wichtige Tatsache, wenn man bedenkt, wie oft dem Islam zu Unrecht der Vorwurf gemacht wurde und noch immer gemacht wird, er sei eine Religion der Gewalt und des Blutvergie\u00dfens. Gewiss haben die Muslime gegen andere V\u00f6lker gek\u00e4mpft, doch nicht, wie behauptet wird, um jenen ihre Religion aufzuzwingen, sondern weil jene den Islam zu vernichten suchten, und der Islam sich dagegen zur Wehr setzte und seine Gegner unsch\u00e4dlich machen musste.<\/p>\n
Das Heer zog bis nach Maan im heutigen Jordanien. Dort erfuhren die Muslime, dass Heraklios mit hunderttausend Byzantinern, denen sich weitere hunderttausend Mann aus den St\u00e4mmen Lachm, Dschudham, Yaqain, Bahra und Bali angeschlossen hatten nach Maab in der Landschaft Balqa gekommen war. Auf diese Nachricht hin blieben die Muslime zwei N\u00e4chte in Maan und \u00fcberlegten, was sie angesichts dieser Lage tun sollten.<\/p>\n
Einige schlugen vor: Wir schreiben an den Propheten und unterrichten ihn von der Anzahl der Feinde. Entweder schickt er uns weitere M\u00e4nner zur Hilfe, oder er erteilt uns einen anderen Befehl, nach dem wir uns richten k\u00f6nnen. \u0093<\/p>\n
Abdullah Ibn Rawaha aber spornte sie an und sprach: Bei Allah, ihr M\u00e4nner, das, wovor ihr jetzt zur\u00fcckschreckt, ist doch eben das, weshalb ihr ausgezogen seid: der M\u00e4rtyrertod! Wir k\u00e4mpfen doch nicht gegen den Feind mit Zahlen, Kraft und Heeresgr\u00f6\u00dfe, sondern allein mit dem Glauben, mit dem Allah uns ausgezeichnet hat. So macht euch auf! Eines von zwei sch\u00f6nen Dingen erwartet uns: der Sieg oder der M\u00e4rtyrertod! Bei Allah, Ibn Rawaha hat recht!\u00a0 riefen die Muslime und zogen weiter.<\/p>\n
An der Grenze der Landschaft Balqa trafen sie bei dem Dorf Mascharif auf die byzantinischen und arabischen Heerscharen und zogen sich beim Anr\u00fccken des Gegners nach Muta zur\u00fcck. Dort kam es zum Kampf. Zaid Ibn Haritha k\u00e4mpfte mit der Fahne des Propheten in der Hand, bis er so viel Blut verloren hatte, dass er mitten unter den feindlichen Lanzen fiel. Darauf ergriff Dschafar die Fahne und st\u00fcrzte sich in den Kampf. Als ihm jeder Fluchtweg abgeschnitten war, sprang er von seinem Rotschimmel, durchschlug dessen Beine und k\u00e4mpfte, bis er starb. Bevor er fiel, trug er die Fahne solange er konnte. Als ihm die rechte Hand abgehauen wurde, ergriff er sie mit der linken. Und als er auch noch die Linke verlor, packte er die Fahne mit den verbliebenen St\u00fcmpfen seiner beiden Arme, bis er schlie\u00dflich fiel.<\/p>\n
Der Prophet (s.) sagte dann sp\u00e4ter, Dschafar habe im Paradies anstelle seiner beiden H\u00e4nde Fl\u00fcgel erhalten. Und nachdem Dschafar gefallen war, ergriff Abdullah Ibn Rawaha die Fahne und st\u00fcrmte auf seinem Pferd voran. Auch er k\u00e4mpfte bis er fiel. Sodann \u00fcbernahm Thabit Ibn Al-Aqram die Fahne und rief: Ihr Muslime, einigt euch auf einen Mann aus euren Reihen, der die F\u00fchrung \u00fcbernehmen soll. Sie schlugen ihn selbst vor, doch er lehnte ab. So einigten sie sich auf Chalid Ibn Al-Walid. Nachdem dieser die Fahne \u00fcbernommen hatte, versuchte er sich vom Feinde fernzuhalten und weitere K\u00e4mpfe zu vermeiden.<\/p>\n
Durch ein taktisches Man\u00f6ver gelang es Chalid, w\u00e4hrend eine Anzahl von Muslimen in den vorderen Reihen noch k\u00e4mpfte, die \u00fcbrigen zum geordneten R\u00fcckzug zu sammeln, denen sich dann auch die noch bis zuletzt K\u00e4mpfenden anschlossen. Beide Seiten trennten sich voneinander, und Chalid brachte die Muslime nach Al-Madina zur\u00fcck. Als sich das Heer Al-Madina n\u00e4herte, ritt ihnen der Prophet (s.) mit den zur\u00fcckgebliebenen Muslimen entgegen. Die Kinder rannten nebenher.<\/p>\n
Die Leute begannen, Staub auf die Heimkehrenden zu werfen und riefen: Ihr Feiglinge! Ihr seid auf dem Wege Allahs geflohen! Wenn Allah, der Erhabene, es will, unterbrach der Prophet (s.) das Treiben, sind es keine Fliehenden, sondern M\u00e4nner, die sich zur\u00fcckgezogen haben, um sich zum n\u00e4chsten Kampf zu r\u00fcsten!\u00a0 (vgl. Quran 8:16)<\/p>\n
Das Schlachtfeld von Muta liegt in einem leicht h\u00fcgeligen Gel\u00e4nde des Hochlandes im heutigen Jordanien, s\u00fcdlich von Kerak, westlich der S\u00fcdspitze des Toten Meeres. Die Gr\u00e4ber der drei gefallenen Feldherren Zaid, Dschafar und Abdullah Ibn Rawaha liegen ein paar Kilometer s\u00fcdlich des Schlachtfeldes. Es war dies f\u00fcr die Muslime die erste Schlacht au\u00dferhalb der Arabischen Halbinsel.<\/p>\n
Erw\u00e4hnenswert scheint hier die Bemerkung, dass viele f\u00fcr die islamische Geschichte entscheidende Schlachten im syrisch-pal\u00e4stinensischen Raum, stattfinden: die Schlacht von Muta, die Schlacht am Yarmuk, in der die Muslime das byzantinische Heer besiegten, die Schlacht von Hittin, in der die Kreuzfahrer entscheidend geschlagen wurden, die Schlacht bei Ain Dschalut, in der der Mongolensturm aufgehalten wurde.<\/p>\n
Das Beispiel der Schlacht von Muta wie auch andere Schlachten zur Zeit des Propheten (s.), und der rechtgeleiteten Kalifen nach ihm, macht vielmehr deutlich, dass die ersten Muslime k\u00e4mpften, um ihre Religion und ihren Staat zu verteidigen. Im Falle von Muta war der Gegner zahlenm\u00e4\u00dfig so hoch \u00fcberlegen (3000 Muslime gegen 200000 Byzantiner mit ihren arabischen Verb\u00fcndeten), dass selbst der Kampfgeist und die Opferungsbereitschaft der Muslime keinen Sieg bringen konnten.<\/p>\n
Chalid erkannte das dann ganz richtig und f\u00fchrte das muslimische Heer im geordneten R\u00fcckzug nach Al-Madina heim. Und der Prophet (s.) gab ihm in dieser Entscheidung recht und wies die Tadler unter den Zur\u00fcckgebliebenen zurecht. In diesem Falle war es keine Feigheit und keine Schande, sondern Vernunft, die vor dem sinnlosen Untergang bewahrte. (DM)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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