Nachdem der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, das Heer nach Muta geschickt hatte, verbrachte er selbst die Monate Dschumada-th-thaniya und Radschab im Jahre 8 n. H. in Al-Madina.<\/p>\n
In dieser Zeit kam es zu dem \u00dcberfall des Stammes Banu Bakr aus dem Gro\u00dfverband der Kinana gegen die Banu Chuzaa an einer Wasserstelle namens Watir, im Unterland von Makka. Im Vertrag von Al-Hudaibiya zwischen dem Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, und den Quraisch war nun festgelegt worden, dass jeder, der sich mit dem Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, oder den Quraisch verb\u00fcnden wollte, dies tun konnte.<\/p>\n
Die Banu Bakr entschieden sich daraufhin f\u00fcr die Quraisch, w\u00e4hrend sich die Banu Chuzaa auf die Seite des Propheten stellten. Der Clan der Banu Dil vom Stamm Banu Bakr versuchte nun aber den Waffenstillstand dazu zu nutzen, um an den Banu Chuzaa diejenigen zu r\u00e4chen, die jene vormals umgebracht hatten.<\/p>\n
Naufal, der damalige F\u00fchrer der Banu Dil, dem allerdings nicht alle Banu Bakr folgten, \u00fcberfiel mit seinen Leuten die Banu Chuzaa an deren Brunnen Watir und t\u00f6tete einen von ihnen. Beide Seiten trennten sich wieder, doch die K\u00e4mpfe begannen erneut. Die Quraisch unterst\u00fctzten die Banu Bakr mit Waffen, und einige von ihnen k\u00e4mpften im Schutze der Nacht sogar selbst auf ihrer Seite. Schlie\u00dflich trieben sie die Banu Chuzaa in den Heiligen Bezirk. Budail Ibn Warqa begab sich daraufhin mit einem seiner Stammesgenossen von den Banu Chuzaa zum Propheten nach Al-Madina und berichtete ihm, was ihnen widerfahren war und dass die Quraisch den Banu Bakr geholfen hatten.<\/p>\n
Dann machte er sich wieder auf den R\u00fcckweg nach Makka. Der Prophet aber sprach zu den Muslimen: Ich glaube, Abu Sufyan wird zu euch kommen, um den Vertrag zu bekr\u00e4ftigen und die Vertragsfrist zu verl\u00e4ngern. Tats\u00e4chlich trafen Budail und seine Gef\u00e4hrten auf ihrem R\u00fcckweg in Usfan auf Abu Sufyan. Die Quraisch hatten ihn aus Furcht \u00fcber ihr Verhalten zum Propheten geschickt, damit er das Abkommen festige und eine Verl\u00e4ngerung der Vertragsdauer erwirke.<\/p>\n
Als Abu Sufyan unterwegs Budail traf, vermutete er, dass dieser beim Propheten war, und fragte ihn: Woher kommst du, Budail? Ich bin mit den Banu Chuzaa an der K\u00fcste entlang und durch dieses Tal gezogen. Bei Muhammad warst du nicht? Budail verneinte und zog weiter in Richtung Makka. Abu Sufyan aber sprach: Wenn Budail in Al-Madina war, hat er dort seinen Tieren Datteln zu fressen gegeben. Und er ging zu der Stelle, wo Budails Kamel niedergekniet war, nahm etwas vom Dung, zerbr\u00f6ckelte ihn und fand Dattelkerne. Ich schw\u00f6re, rief er aus, Budail ist bei Muhammad gewesen!<\/p>\n
Abu Sufyan zog weiter. In Al-Madina angekommen, begab er sich zun\u00e4chst zu seiner Tochter Umm Habiba, die mit dem Propheten (s.) verheiratet war, und wollte sich dort auf die Schlafmatte des Propheten setzen. Seine Tochter faltete die Schlafmatte zusammen, und Abu Sufyan fragte sie: Mein liebes T\u00f6chterchen! Ich wei\u00df nicht, bin ich dir zu schade f\u00fcr die Schlafmatte, oder ist dir die Schlafmatte zu schade f\u00fcr mich? Das ist die Schlafmatte des Gesandten Allahs, und du bist ein unreiner Heide. Ich m\u00f6chte nicht, dass du auf der Schlafmatte des Propheten sitzt. Wahrlich, seit du nicht mehr bei mir bist, ist es schlecht um dich bestellt.<\/p>\n
Darauf begab er sich zum Propheten selbst und redete auf ihn ein, doch erhielt er keine Antwort. Dann bat er Abu Bakr, er m\u00f6ge sich f\u00fcr ihn beim Propheten verwenden, dass dieser mit ihm spreche, doch wies er sein Ansinnen zur\u00fcck. Und als er sich mit der gleichen Bitte an Umar wandte, sagte dieser: Ich soll f\u00fcr dich beim Propheten vermitteln? Bei Allah, und h\u00e4tte ich nur eine Ameise, ich w\u00fcrde mit ihr gegen dich k\u00e4mpfen!<\/p>\n
Schlie\u00dflich ging Abu Sufyan zu Alyy, bei dem sich Fatima, die Tochter des Propheten befand. Al-Hasan, der Sohn der beiden, krabbelte vor ihr auf dem Boden herum. Abu Sufyan sprach: O Alyy! Du bist mir von allen Leuten hier am engsten verwandt. Ich flehe dich an, vermittle f\u00fcr mich beim Propheten und Lass mich bitte nicht erfolglos zur\u00fcckkehren! Wehe dir, Abu Sufyan! antwortete Alyy, bei Allah, wenn der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, einmal etwas beschlossen hat, l\u00e4sst er nicht mehr mit sich dar\u00fcber reden.<\/p>\n
Da wandte sich Abu Sufyan an Fatima und bat sie: O Tochter Muhammads! M\u00f6chtest du nicht deinen kleinen Sohn hier beauftragen, dass er zwischen den Menschen ein Schutzverh\u00e4ltnis vermittelt, auf dass er bis zum Ende der Zeiten zum Herrn aller Araber wird? Bei Allah, mein Sohn ist daf\u00fcr nicht alt genug! erwiderte sie ihm und fuhr fort: Au\u00dferdem kann niemand einem anderen gegen den Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, Schutz bieten.<\/p>\n
Da wandte sich Abu Sufyan nochmals an Alyy und sagte: O Vater des Al-Hasan! Ich sehe, es steht schlecht f\u00fcr mich. Gib mir einen Rat! Bei Allah, ich wei\u00df wirklich nicht, was dir helfen k\u00f6nnte. Aber du bist doch der Herr der Kinana; so biete ein Schutzverh\u00e4ltnis unter den Leuten an und kehre nach Makka zur\u00fcck! Meinst du, das n\u00fctzt mir etwas?, fragte er. Ich glaube nicht, aber sonst f\u00e4llt mir auch nichts ein., erwiderte Alyy.<\/p>\n
Abu Sufyan begab sich in die Moschee und erkl\u00e4rte: Ich gew\u00e4hre Schutz unter den Menschen. Darauf bestieg er sein Kamel und verlie\u00df Al-Madina. In Makka fragten ihn die Quraisch, was er habe ausrichten k\u00f6nnen, und er sprach: Ich ging zu Muhammad, redete auf ihn ein, doch er antwortete mir nicht. Dann war ich bei Abu Bakr, doch fand ich nichts Gutes an ihm. Darauf begab ich mich zu Umar und erkannte in ihm einen der schlimmsten Feinde. Schlie\u00dflich ging ich zu Alyy und merkte, dass er der Sanftm\u00fctigste unter jenen Leuten ist. Ich habe einen Rat von ihm befolgt, wei\u00df aber nicht, ob er etwas n\u00fctzt. Er hat mir geraten, ich solle eine Schutzerkl\u00e4rung unter den Leuten abgeben, und ich habe dies getan.<\/p>\n
Hat Muhammad das best\u00e4tigt?, fragten die Leute. Nein!, sagte Abu Sufyan. Wehe dir! Er hat sich auch noch ein Spiel mit dir erlaubt. Was du gesagt hast, n\u00fctzt gar nichts., tadelten ihn die Leute.<\/p>\n
Sonst wei\u00df ich auch nichts., entgegnete Abu Sufyan.<\/p>\n
Inzwischen befahl der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, den Muslimen, sich zu r\u00fcsten. Abu Bakr traf bei seiner Tochter Aischa ein, als diese gerade etwas von der Ausr\u00fcstung des Propheten (s.) zusammentrug, und fragte sie: Hat der Prophet dich gebeten, seine Ausr\u00fcstung zurechtzulegen? Ja! Auch du sollst dich fertigmachen., sagte Aischa. Und wohin, glaubst du, will er ziehen?, fragte ihr Vater. Bei Allah, ich wei\u00df es nicht., antwortete sie.<\/p>\n
Sp\u00e4ter gab der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, den Muslimen bekannt, dass er nach Makka aufbreche. Er befahl ihnen, sich gr\u00fcndlich vorzubereiten und den Quraisch gegen\u00fcber ihr Vorhaben geheimzuhalten, damit er sie in Makka \u00fcberraschen k\u00f6nne.<\/p>\n
Am zehnten Ramadan brach der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, auf. Er und die Muslime fasteten, bis sie Kudaid zwischen Usfan und Amadsch erreichten. Mit zehntausend Muslimen zog er von dort weiter nach Marri-z-ahran. Allein vom Stamm Sulaim waren tausend M\u00e4nner dabei und vom Stamm Muzaina ebenfalls tausend Mann. Alle vertretenen St\u00e4mme folgten ihm in gro\u00dfer Zahl und viele hatten sich zum Islam bekehrt.<\/p>\n
Die Al-Muhadschirun (Auswanderer) und die Al-Ansar (Helfer aus Al-Madina) begleiteten geschlossen den Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, und keiner blieb zur\u00fcck. W\u00e4hrend der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, in Marri-z-ahran lagerte, wussten die Quraisch immer noch nicht, was er vorhatte. Abu Sufyan, Hakim Ibn Hizam und Budail Ibn Warqa verlie\u00dfen deshalb in jenen N\u00e4chten Makka, um Erkundigungen einzuziehen und N\u00e4heres in Erfahrung zu bringen.<\/p>\n
Zuvor hatte Al-Abbas bereits den Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, getroffen und sich ihm angeschlossen. In Marri-z-ahran, so erz\u00e4hlte Al-Abbas, der Oheim des Propheten (s.): Ich bestieg das wei\u00dfe Maultier des Propheten, um nach Arak zu reiten. Dort, so dachte ich mir, m\u00fcsste ich einen Holzsammler, einen Melker oder sonst jemanden finden, der nach Makka gehen und den Makkanern berichten k\u00f6nnte, wo der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, lagerte, damit sie zu ihm k\u00e4men und ihn um seinen Schutz b\u00e4ten, bevor er mit Gewalt bei ihnen eindringe. Und bei Allah, w\u00e4hrend ich so dahinritt, h\u00f6rte ich pl\u00f6tzlich die Stimmen Abu Sufyans und Budails, die sich miteinander unterhielten.<\/p>\n
Abu Sufyan sagte gerade: Ich habe noch nie solche Feuer und ein solches Lager gesehen wie heute Nacht. Dies, bei Allah, sind Feuer der Banu Chuzaa, die der Krieg entz\u00fcndet hat, antwortete Budail, doch Abu Sufyan wandte ein: Die Banu Chuzaa sind zu schwach und zu gering an Zahl, als dass dies ihre Feuer und ihr Lager w\u00e4ren. Ich hatte Abu Sufyans Stimme erkannt, und als ich ihn anrief, erkannte er auch die meine und fragte \u00fcberrascht, was ich wollte. Wehe dir, Abu Sufyan, erwiderte ich ihm, dies ist der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, mit seinen Leuten, und ich habe Angst um die Quraisch. Ich bitte dich inst\u00e4ndig, was soll ich tun? fragte er mich, und ich antwortete: Wenn du ihm in die H\u00e4nde f\u00e4llst, wird er dir den Kopf abschlagen lassen. Besteige daher dieses Maultier, damit ich dich zum Propheten bringe und ihn um Schutz f\u00fcr dich bitte!<\/p>\n
Er setzte sich hinter mir auf das Reittier, und seine beiden Begleiter kehrten nach Makka zur\u00fcck. Immer, wenn ich mit Abu Sufyan an einem Lagerfeuer der Muslime vorbeiritt, fragten sie, wer wir seien, erkannten dann aber das Maultier des Propheten und merkten, dass ich es war. Schlie\u00dflich kamen wir auch an der Feuerstelle Umars vorbei. Auch er erkundigte sich, wer wir seien, und trat auf uns zu.<\/p>\n
Da erblickte er Abu Sufyan hinter mir auf dem Maultier und rief: Abu Sufyan, der Feind Allahs! Gepriesen sei Allah, der dich uns vertragslos ausgeliefert hat! Eiligst rannte er zum Propheten. Ich aber lie\u00df das Maultier galoppieren und kam etwas fr\u00fcher dort an. Kaum war ich vom Maultier gesprungen und beim Propheten eingetreten, eilte auch Umar herein und sprach zu ihm: Diesen Abu Sufyan hat uns Allah vertragslos ausgeliefert! Lass mich ihm den Kopf abschlagen! Ich machte sogleich geltend, dass sich Abu Sufyan unter meinen Schutz gestellt hatte. Sodann setzte ich mich zum Propheten, ergriff sein Haupt und schwor, dass sich in dieser Nacht ohne mein Beisein niemand mit ihm vertraulich werde unterhalten k\u00f6nnen. Und als Umar weiter dr\u00e4ngte, sprach ich: Langsam, Umar! W\u00e4re Abu Sufyan ein Mitglied der Sippe Adyy Ibn Kab, w\u00fcrdest du nicht so reden. Du wei\u00dft aber, dass er zu den Abdmanaf geh\u00f6rt. Langsam, Al-Abbas! widersprach er mir, deine Bekehrung zum Islam am Tage, als du ihn annahmst, bedeutete mir wahrlich mehr, als wenn mein eigener Vater sich dazu bekehrt h\u00e4tte. Und ich wei\u00df auch, dass der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, der gleichen Meinung ist.<\/p>\n
Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, bat mich, Abu Sufyan mit zu meinem Lagerplatz zu nehmen und ihn am folgenden Morgen wieder zu ihm zu bringen. So verbrachte Abu Sufyan die Nacht bei mir, und schon am fr\u00fchen Morgen ging ich mit ihm wieder zum Propheten, der ihn mit den Worten empfing: Wehe dir, Abu Sufyan! Ist es nicht an der Zeit zu erkennen, dass Kein Gott da ist au\u00dfer Allah? Du bist mir teuerer als Vater und Mutter! erwiderte Abu Sufyan, wie milde, edel und freundlich bist du doch! W\u00e4re ein anderer Gott au\u00dfer Allah da, h\u00e4tte er mir, so glaube ich, weitergeholfen. Wehe dir, Abu Sufyan! Glaubst du nicht, dass es dann auch an der Zeit ist, zu erkennen, dass ich der Gesandte Allahs bin? fragte ihn der Prophet weiter, und er antwortete: Du bist mir teurerer als Vater und Mutter, und wie gro\u00df sind doch deine Milde, dein Edelmut und deine Freundlichkeit. Daran, dass du Allahs Gesandter seist, habe ich jedoch immer noch einige Zweifel.<\/p>\n
Nun wandte ich mich an Abu Sufyan und bat ihn inst\u00e4ndig: Nimm den Islam an und bekenne, dass kein Gott da ist au\u00dfer Allah und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, bevor man dir den Kopf abschl\u00e4gt! Da sprach Abu Sufyan das Glaubensbekenntnis und wurde somit Muslim. Ich aber bat den Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, etwas f\u00fcr Abu Sufyans Ansehen zu tun, worauf er erkl\u00e4rte: Jeder, der sich in das Haus Abu Sufyans begibt, soll sicher sein! Und jeder, der sich in seinem eigenen Haus einschlie\u00dft, soll sicher sein! Und jeder, der sich bei der Al-Kaba aufh\u00e4lt, soll sicher sein!<\/p>\n
Als Abu Sufyan sich daraufhin entfernen wollte, bat mich der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, diesen an jener engen Stelle des Tals, wo der Berg hineinragte, zur\u00fcckzuhalten, damit er die Heere Allahs an sich vor\u00fcberziehen sehe. Ich tat, wie mir der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, gehei\u00dfen. Die St\u00e4mme zogen mit ihren Fahnen an uns vorbei, und Abu Sufyan fragte mich jedes Mal nach dem Namen des Stammes. Antwortete ich ihm: Sulaim, erwiderte er: Was habe ich mit den Sulaim zu tun!, und kamen dann die Muzaina, sagte er: Was habe ich mit den Muzaina zu tun! usw., bis alle St\u00e4mme vor\u00fcbergezogen waren.<\/p>\n
Schlie\u00dflich kam der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, mit seiner Dunkelgr\u00fcnen Schar vorbei dunkelgr\u00fcn genannt wegen der gro\u00dfen Menge Eisen, in der sich die Al- Muhadschirun und Al-Ansar befanden, von denen man nur die Augen aus den Eisenr\u00fcstungen hervorleuchten sah. Und wieder fragte mich Abu Sufyan Gro\u00dfer Gott, o Al-Abbas, wer sind jene? Dies ist der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, mit den Al-Muhadschirun und Al-Ansar., erwiderte ich ihm, worauf er ausrief: Keiner kann sie \u00fcberw\u00e4ltigen! Bei Allah, Al-Abbas, die Macht deines Neffen ist gewaltig geworden. Es ist seine Prophetenschaft, die dies bewirkt hat, antwortete ich ihm, und er gestand es ein.<\/p>\n
Ich riet ihm, eilends zu den Quraisch zu gehen. Dort angekommen, rief er, so laut er konnte: Ihr Quraisch! Muhammad ist mit einer Heerschar gegen euch gezogen, der ihr nichts entgegenzusetzen habt. Wer in mein Haus kommt, ist sicher! Da st\u00fcrzte Hind, die Tochter des Utba, auf ihn zu, packte ihn am Schnurrbart und schrie: T\u00f6tet ihn, diesen dicken Fettsack! Was f\u00fcr ein sch\u00e4ndlicher Besch\u00fctzer seines Volkes! Weh euch!, warnte er die Quraisch, Lasst euch von dieser Frau nicht verleiten; denn gegen Muhammads Heerschar k\u00f6nnt ihr nichts ausrichten. Wer aber in mein Haus kommt, ist sicher! Allah soll dich t\u00f6ten! antworteten sie ihm, was wird dein Haus uns helfen? Auch jeder, der sich in seinem eigenen Haus einschlie\u00dft, so fuhr er fort, ist sicher, und auch der, der sich zur Al-Kaba begibt.<\/p>\n
Darauf zerstreuten sich die Leute und gingen in ihre H\u00e4user oder zur Al-Kaba. Als der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, Thu Tuwa erreichte, hielt er auf seinem Reittier an. Er trug einen Turban aus einem St\u00fcck roten jemenitischen Stoffes und beugte angesichts des Sieges, mit dem Allah ihn ausgezeichnet hatte, sein Haupt in Demut vor Ihm nieder, so dass sein Bart beinahe die Mitte seines Sattels ber\u00fchrte.<\/p>\n
In Thu Tuwa teilte der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, sein Heer: Den Az-Zubair, der den linken Fl\u00fcgel befehligte, lie\u00df er mit einem Teil des Heeres von Kada her in die Stadteindringen, w\u00e4hrend er Sad Ibn Ubada beauftragte, \u00fcber den Pass von Kada in die Stadt vorzur\u00fccken. Dem Chalid, der dem rechten Fl\u00fcgel mit den St\u00e4mmen Aslam, Sulaim, Gifar, Muzaina, Dschuhaina u. a. voranstand, befahl er, von Lit aus an die Stadt heranzugehen.<\/p>\n
Die Hauptreihe der Muslime ergoss sich unter F\u00fchrung des Abu Ubaida nach Makka hinein, vor dem Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, herziehend, der von Athachir kommend in das Stadtgebiet eindrang. Oberhalb Makkas angelangt, wurde ihm dort sein Zelt errichtet. Bei Chandama scharten inzwischen Safwan, Ikrima und Suhail eine Gruppe von M\u00e4nnern zum Kampf um sich. Auch Himas Ibn Qais, ein Bruder des Stammes Bakr, machte seine Waffen zurecht und besserte sie aus, als seine Frau ihn fragte: Wozu tust du das? Zum Kampf gegen Muhammad und seine Gef\u00e4hrten! antwortete er, doch sie entgegnete ihm: Ich glaube nicht, dass du damit Muhammad und seine Gef\u00e4hrten auch nur im Geringsten wirst aufhalten k\u00f6nnen. Ich hoffe, ich werde dir einen von ihnen als Diener schenken., gab er zur\u00fcck und fuhr fort: Es gibt nun, wenn sie kommen, keine Ausflucht mehr; denn hier der fehlerlose langgespitzte Speer und dieses doppeltscharfe Schwert sind meine Wehr!<\/p>\n
Sodann k\u00e4mpfte er zusammen mit Safwan, Ikrima und Suhail bei Chandama gegen die von Chalid gef\u00fchrten Muslime. Nachdem drei Muslime und dreizehn Heiden gefallen waren, flohen die Ungl\u00e4ubigen. Auch Himas fl\u00fcchtete nach Hause und lie\u00df seine Frau das Tor verriegeln. Der Prophet hatte seine Heerf\u00fchrer verpflichtet, beim Eindringen nach Makka nur gegen jene zu k\u00e4mpfen, die Widerstand leisteten. Lediglich eine kleine Anzahl von Ungl\u00e4ubigen, die er ihnen namentlich nannte, sollten sie t\u00f6ten, selbst wenn sie sie unter den Vorh\u00e4ngen der Al-Kaba versteckt f\u00e4nden. Zu diesen geh\u00f6rte Abdullah Ibn Sad, ein Bruder der Banu Amir Ibn Luayy. Dieser war zum Islam \u00fcbergetreten und hatte f\u00fcr den Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, Offenbarungen aufgeschrieben, war dann aber wieder vom Glauben abgefallen und zu den Quraisch zur\u00fcckgekehrt.<\/p>\n
Nun floh er zu Uthman, der ihm durch Milchbruderschaft verbunden war, und dieser versteckte ihn. Nachdem sich die Leute beruhigt hatten, brachte er Abdullah zum Propheten und bat um Straflosigkeit f\u00fcr ihn. Man behauptet, der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, habe lange geschwiegen, bevor er seine Zustimmung gab, und habe dann, nachdem sich Uthman wieder entfernt hatte, zu seinen Gef\u00e4hrten, die um ihn geschart waren, gesagt: Ich habe geschwiegen, damit einer von euch aufsteht und ihm den Kopf abschl\u00e4gt, worauf ihn einer von Al-Ansar fragte, weshalb er ihm kein Zeichen gegeben habe. Da erkl\u00e4rte der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm: Der Prophet t\u00f6tet nicht durch Zeichen!<\/p>\n
Zu denen, die der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, zu t\u00f6ten befahl, geh\u00f6rte auch Abdullah Ibn Chatal, ein Mann von den Banu Taim Ibn Galib. Auch dieser war Muslim gewesen, und der Prophet hatte ihn eines Tages zusammen mit einem Mann von Al-Ansar ausgesandt, um die Armensteuer einzuziehen. Bei sich hatte er auch einen freigelassenen muslimischen Sklaven. Als sie einmal lagerten, befahl er diesem, einen Ziegenbock zu schlachten und ein Mahl zu richten. Er selbst legte sich schlafen. Als er erwachte und der Freigelassene nichts vorbereitet hatte, ging er auf ihn los und t\u00f6tete ihn. Danach fiel er wieder vom Islam ab und bekannte sich zur Vielg\u00f6tterei. Er besa\u00df auch zwei Singsklavinnen, Fartana und ihre Freundin, die \u00fcber den Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, Spottlieder sangen. Der Prophet (s.) ordnete deshalb an, diese beiden zusammen mit Ibn Chatal zu t\u00f6ten.<\/p>\n
Weiter geh\u00f6rten dazu Huwairith Ibn Nuqaith, einer von denen, die der Prophet (s.) in Makka geschm\u00e4ht hatten, und Miqyas Ibn Hubaba. Letzterer hatte einen Mann von Al-Ansar ermordet, der aus Versehen seinen Bruder umgebracht hatte, und war ebenfalls als Heide zu den Quraisch zur\u00fcckgekehrt. Unter den zu T\u00f6tenden waren noch Sara, die Freigelassene eines Angeh\u00f6rigen der Banu Abdulmuttalib, und Ikrima Ibn Abi Dschahl. Sara war eine von denen gewesen, die den Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, in Makka beschimpft hatten. Ikrima floh in den Yemen; seine Frau, Umm Hakim, nahm den Islam an und bat beim Propheten um Gnade f\u00fcr ihn. Der Prophet (s.) sicherte ihm Straflosigkeit zu, und Umm Hakim zog in den Yemen, um ihren Mann zu suchen. Dann brachte sie ihn zum Propheten, und Ikrima nahm den Islam an.<\/p>\n
Ibn Chatal und Miqyas dagegen wurden get\u00f6tet.<\/p>\n
Auch eine der beiden Singsklavinnen des Ibn Chatal wurde umgebracht, w\u00e4hrend die andere floh, bis ihr der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, auf entsprechende Bitten hin Gnade erwies. Dasselbe geschah mit Sara. Den Huwairith aber t\u00f6tete Alyy.<\/p>\n
Nachdem der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, in Makka angekommen war und die Leute sich beruhigt hatten, begab er sich zur Al-Kaba und ritt siebenmal um sie herum, wobei er jedes Mal mit einem Stock, den er in der Hand hielt, den Schwarzen Stein ber\u00fchrte. Dann rief er Uthman Ibn Talha und lie\u00df sich von ihm den Schl\u00fcssel zur Al-Kaba geben. Man \u00f6ffnete ihm das Heiligtum, und er trat ein. Er fand darin eine Holztaube, zerbrach sie mit eigener Hand und warf sie weg.<\/p>\n
Daraufhin stellte er sich an das Tor der Al-Kaba, w\u00e4hrend sich die Menschen im Hof um ihn scharten, und sprach: Kein Gott ist da au\u00dfer Allah allein. Er hat keinen Gef\u00e4hrten. Er hat Sein Versprechen erf\u00fcllt und Seinem Diener zum Sieg verholfen. Er allein hat die verb\u00fcndeten Gegner in die Flucht geschlagen. Jede Blut und jede Geldschuld sowie jedes Vorrecht mit Ausnahme des Rechtes zur Bewachung der Al-Kaba und zur Tr\u00e4nkung der Pilger werden von mir aufgehoben. Die Blutschuld f\u00fcr einen versehentlich, doch halb absichtlich, mit Peitsche oder Stock Get\u00f6teten ist schwer: einhundert Kamele, davon vierzig tr\u00e4chtig. O ihr Quraisch, Allah hat von euch genommen den Hochmut der Al- Dschahiliyya (heidnischen Zeit) und den Stolz auf die Vorfahren. Alle Menschen stammen von Adam, und Adam wurde aus Staub erschaffen. Dann trug er den Quran-Vers: >O ihr Menschen, Wir haben euch aus Mann und Frau erschaffen und euch zu V\u00f6lkern und St\u00e4mmen gemacht, auf dass ihr einander erkennen m\u00f6get. Wahrlich, vor Allah ist von euch der Angesehenste, welcher der Gottesf\u00fcrchtigste ist. Wahrlich, Allah ist Allwissend, Allkundig. < (49:13)<\/p>\n
Und er f\u00fcgte hinzu: Ihr Quraisch! Was glaubt ihr, werde ich mit euch tun? Gutes! Du bist uns ein edler Bruder, der Sohn eines edlen Bruders., erwiderten sie, und er sprach: Geht eueres Wegs! Ihr seid frei!<\/p>\n
Dann setzte er sich in der Moschee nieder. Alyy kam mit dem Schl\u00fcssel der Al-Kaba zu ihm und bat ihn: \u00dcbertrage unserer Familie den Dienst an der Al-Kaba und das Tr\u00e4nken der Pilger!<\/p>\n
Der Prophet aber lie\u00df Uthman Ibn Talha holen und sprach: Hier ist dein Schl\u00fcssel, Uthman. Heute ist ein Tag der G\u00fcte und Treue.<\/p>\n
An der Eroberung Makkas nahmen insgesamt zehntausend Muslime teil: von den Banu Sulaim siebenhundert, von den Banu Gifar vierhundert, von den Aslam vierhundert und von den Muzaina eintausendunddrei; die \u00fcbrigen waren Quraisch, Helfer und ihre Bundesgenossen sowie einige Beduinengruppen aus den St\u00e4mmen Tamim, Qais und Asad.<\/p>\n
Nach der Eroberung blieb der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, f\u00fcnfzehn N\u00e4chte in Makka und verk\u00fcrzte in dieser Zeit die Gebete.<\/p>\n
Die Eroberung fand statt am 20. Ramadan des Jahres 8 n. H. . (Rtt) (—-> Makka<\/a>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Nachdem der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, das Heer nach Muta geschickt hatte, verbrachte er selbst die Monate Dschumada-th-thaniya und Radschab im Jahre 8 n. H. in Al-Madina. 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H. in Al-Madina. In dieser Zeit kam es zu dem \u00dcberfall des Stammes Banu Bakr aus dem Gro\u00dfverband der Kinana gegen die Banu Chuzaa an einer Wasserstelle namens Watir, im Unterland von Makka. Im Vertrag von Al-Hudaibiya zwischen dem Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, und den Quraisch war nun festgelegt worden, dass jeder, der sich mit dem Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, oder den Quraisch verb\u00fcnden wollte, dies tun…<\/p>\n","category_list":"Historisches<\/a>","author_info":{"name":"Inadmin","url":"https:\/\/www.islamlexikon.com\/author\/inadmin\/"},"comments_num":"0 comments","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.islamlexikon.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39894"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.islamlexikon.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.islamlexikon.com\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamlexikon.com\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamlexikon.com\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39894"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.islamlexikon.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39894\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":90929,"href":"https:\/\/www.islamlexikon.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39894\/revisions\/90929"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.islamlexikon.com\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39894"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamlexikon.com\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39894"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamlexikon.com\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39894"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}