Von Umar Ibn Al-Chattab, Allahs Wohlgefallen auf ihm: Eines Tages, w\u00e4hrend wir beim Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, sa\u00dfen, erschien ein Mann vor uns, mit sehr wei\u00dfen Gew\u00e4ndern und sehr schwarzem Haar. An ihm war keine Spur der Reise zu sehen, und von uns kannte ihn keiner.<\/p>\n
Schlie\u00dflich setzte er sich zum Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, lehnte seine Knie gegen dessen Knie, legte seine Handfl\u00e4chen auf dessen Oberschenkel und sagte: O Muhammad, unterrichte mich \u00fcber den Islam.<\/p>\n
Da antwortete der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm: Der Islam ist, dass du bezeugst, dass kein Gott da ist au\u00dfer Allah, und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, dass du das Gebet verrichtest, die Zakah gibst, im Ramadan fastest und zum Hause pilgerst, wenn du dazu imstande bist.<\/p>\n
Er sagte: Du hast recht gesprochen. Und wir waren erstaunt dar\u00fcber, dass er ihn befragte und ihm dann recht gab.<\/p>\n
Er fuhr fort: Nun unterrichte mich \u00fcber den Glauben. Er sagte: Es ist dies, dass du an Allah glaubst, an Seine Engel, an Seine B\u00fccher, an Seine Gesandten und an den J\u00fcngsten Tag, und dass du an die Bestimmung glaubst mit ihrem Guten und mit ihrem B\u00f6sen. Er sagte: Du hast recht gesprochen.<\/p>\n
Er fuhr fort: Nun berichte mir \u00fcber das rechte Tun (arab. : Ihsan). Er antwortete: Es ist dies, dass du Allah dienst, als ob du Ihn s\u00e4hest, und wenn du Ihn auch nicht siehst, so sieht Er dich doch.<\/p>\n
Er fuhr fort: Nun berichte mir \u00fcber die Stunde, worauf er antwortete: Dar\u00fcber wei\u00df der Befragte nicht mehr als der Fragende.<\/p>\n
Er sagte: Dann berichte mir \u00fcber ihre Anzeichen. Er antwortete: Dass die Magd ihre Herrin zur Welt bringt, und dass du siehst, wie die barf\u00fc\u00dfigen, nackten, mittellosen Schafhirten sich gegenseitig im Bauen zu \u00fcbertreffen suchen.<\/p>\n
Danach entfernte er sich, und ich verweilte eine Zeitlang. Dann sagte er: O Umar, wei\u00dft du, wer der Fragende war? Ich entgegnete: Allah und Sein Gesandter wissen es am besten. Er erwiderte: Es war Gabriel, der zu euch gekommen ist, euch eure Religion zu lehren. (Mu)<\/p>\n
Nun unterrichte mich \u00fcber den Glauben. Im Sprachgebrauch bezeichnet der “Glaube (arab. : lman) ” allgemein die “Zustimmung zu etwas” beziehungsweise die “Best\u00e4tigung von etwas.”<\/p>\n
Im islamischen Recht bedeutet er eine besondere Form von Zustimmung, und zwar die zu der Existenz Allahs, Seiner Engel, der Offenbarung Seiner Schriften, der Entsendung Seiner Gesandten, dem Eintreffen des J\u00fcngsten Tages und der Vorherbestimmung in guten wie in schlechten Dingen. Es ist notwendig, den Islam als \u00e4u\u00dfere Form der Religionszugeh\u00f6rigkeit strikt zu trennen vom Islam als innerer Glaubenswahrheit.<\/p>\n
Allah (t) hat zwischen dem rechten Glauben und dem blo\u00dfen Befolgen der islamischen Gebote einen qualitativen Unterschied gesetzt. Danach besagt die Erf\u00fcllung der religi\u00f6sen Pflichten, das Sich-F\u00fcgen in augenscheinliches Tun, allein noch nichts \u00fcber die echte Gl\u00e4ubigkeit der Muslime, wie es aus diesem Hadith und dem folgenden Quran-Vers hervorgeht: Die Beduinen sagen: Wir glauben. Sprich: Ihr glaubt nicht (wirklich). Sondern sagt: Wir haben den Islam angenommen! Der Glaube ist noch nicht in eure Herzen eingedrungen. (Sura 49, Vers 14).<\/p>\n
Die Heuchler pflegten n\u00e4mlich zu beten, zu fasten und zu spenden; in ihren Herzen aber lehnten sie den Glauben ab. Als sie behaupteten, gl\u00e4ubig zu sein, bezichtigte sie Allah (t) ihrer Behauptung wegen der L\u00fcge, weil sie in ihren Herzen den Glauben ja leugneten. Er gab ihnen aber darin recht, Muslime zu sein, weil sie dem nachkamen, was zu tun von ihnen im Islam verlangt wurde.<\/p>\n
Allah (t) sagt im Quran: Wenn die Heuchler zu dir kommen, sagen sie: Wir bezeugen, dass du wahrlich der Gesandte Allahs bist. Und Allah wei\u00df, dass du wahrhaftig Sein Gesandter bist. Doch Allah bezeugt, dass die Heuchler L\u00fcgner sind. (Sura 63, Vers 1). Sie sind L\u00fcgner, wenn sie sagen: Wir bezeugen, dass du wahrlich Allahs Gesandter bist, in ihren Herzen aber nicht daran glauben. Die Worte auf ihren Zungen stimmen nicht mit dem \u00fcberein, was in ihren Herzen ist. Gerade das ist aber die Bedingung beim Bekenntnis zur Entsendung des Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm. Allah (t) hat aber die L\u00fcge in ihrer Behauptung aufgedeckt und die blo\u00dfen Muslime von den echten Gl\u00e4ubigen ausgenommen, da der echte Glaube eine Bedingung f\u00fcr die G\u00fcltigkeit des Islam bei jedem einzelnen ist.<\/p>\n
Der Quran- Vers: Und Wir lie\u00dfen hinausziehen, wer in ihr (d. h. der Stadt) gl\u00e4ubig war. Aber Wir fanden in ihr nur ein Haus von Muslimen (Sura 51, Vers 35f.), belegt auf anschauliche Weise, dass Gl\u00e4ubig-Sein und Muslim-Sein nicht identisch sein m\u00fcssen.<\/p>\n
Im folgenden Quran-Vers wird der wahre Glaube, die Voraussetzung, die Bedingung f\u00fcr Glaubenshandlungen wie das Gebet zum Beispiel, mit dem Gebet, also der bedingten Folge aus dem Glauben verkn\u00fcpft.<\/p>\n
Bedingung und Bedingtes verschmelzen hierzu einer Glaubenseinheit; so nennt Allah (t) das Gebet “Glauben”: Allah l\u00e4sst es nicht zu, dass euer Glaube verlorengeht. (Sura 2, Vers 143), und: Weder wusstest du, was die Offenbarungsschrift noch was der Glaube ist. (Sura 42, Vers 52). und dass du an die Vorherbestimmung in guten wie in b\u00f6sen Dingen glaubst [. . . Dh Diese Worte bedeuten, dass Allah (t) alle Dinge von alters her bestimmt hat und wei\u00df, zu welchen Ihm bekannten Zeiten und an welchen Ihm bekannten Orten sie stattfinden werden, wobei sie sich so ereignen werden, wie Allah (t) es festgesetzt hat.<\/p>\n
Die Vorherbestimmung umfasst vier Arten:<\/p>\n
1. Die Bestimmung im Wissen, weshalb man auch sagt: Die Vorsorge kommt vor der Herrschergewalt. Und: Die Gl\u00fcckseligkeit kommt vor der Geburt. Und: Die nachfolgenden Dinge sind auf den vorhergehenden aufgebaut. Im Quran hei\u00dft es: Abgewendet ist von Ihm, wer abgewendet ist. (Sura 51, Vers 9) Vom Anh\u00f6ren des Quran und vom Glauben an ihn ist im diesseitigen Leben derjenige abgewendet, der schon zuvor abgewendet war. Der Gesandte Allahs sagte: Allah vernichtet niemanden au\u00dfer dem, der dazu bestimmt ist, d. h. \u00fcber den im Wissen Allahs festgehalten ist, dass er vernichtet werden soll.<\/p>\n
2. Die Bestimmung auf der “wohlverwahrten Tafel” (arab. : Al-lauh Al-Mahfuz), die laut Allahs Worten im Quran ge\u00e4ndert werden kann: Allah l\u00f6scht, was Er will, aus, oder Er l\u00e4sst es bestehen. Bei Ihm ist die Urschrift. (Sura 13, Vers 39) Von Ibn Umar (r) wird \u00fcberliefert, dass er im Bittgebet folgenderma\u00dfen zu sprechen pflegte: O Allah! Wenn Du mich als Elenden aufgeschrieben hast, so wisch dies aus und schreibe mich als Gl\u00fcckseligen auf!<\/p>\n
3. Die Bestimmung im Mutterleib, bei der der Engel Lebensunterhalt und -dauer des Menschen niederschreibt und festlegt, ob er elend oder gl\u00fcckselig sein wird.<\/p>\n
4. Die Bestimmung ist das Lenken der einzelnen Ma\u00dfe zu ihren festgelegten Terminen.<\/p>\n
So hat Allah (t) das Gute und das B\u00f6se erschaffen und festgesetzt, auf welche Weise sie zu bestimmten Zeitpunkten dem einzelnen Gesch\u00f6pf zukommen. Den Beweis daf\u00fcr, dass Allah (t) das Gute und das B\u00f6se erschaffen hat, finden wir in folgenden Quran- Versen: Die S\u00fcnder befinden sich im Irrtum und sind dem Wahnsinn verfallen. An dem Tage, an dem sie auf ihren Gesichtern ins H\u00f6llenfeuer geschleift werden (wird zu ihnen gesagt) : Sp\u00fcrt nun das H\u00f6llenfeuer leibhaftig! Wahrlich, alles haben Wir in einem vorherbestimmten Ma\u00df erschaffen. (Sura 54, Vers 47-49)<\/p>\n
Diese Verse beziehen sich auf die Qadaryya, zu denen am Tage des J\u00fcngsten Gerichts jene Worte gesprochen werden, wenn sie ins H\u00f6llenfeuer gezerrt werden.<\/p>\n
Allah (t) sagt im Quran: Sprich: Ich nehme meine Zuflucht zum Herrn des Fr\u00fchlichts vor dem \u00dcbel dessen, was Er erschaffen hat. (Sura 113, Vers 1-2)<\/p>\n
Wenn dem Gesch\u00f6pf Allahs G\u00fcte zuteil wird, dann wendet Er das \u00dcbel ab, bevor es jenen trifft.<\/p>\n
Im Hadith hei\u00dft es dazu: Das Spenden und das Pflegen der Verwandtschaftsbande halten den Tod als Elender zur\u00fcck und lassen einen statt dessen die Gl\u00fcckseligkeit erlangen. Und ein anderer Hadith sagt: Das Bittgebet und die Heimsuchung k\u00e4mpfen im Raum zwischen Himmel und Erde gegeneinander, doch das Gebet st\u00f6\u00dft die Heimsuchung zur\u00fcck, bevor sie heruntergelangt. (Naw)<\/p>\n
Die Qadaryya aber behauptet, dass Allah (t) weder etwas von alters her bestimmt habe noch dass Er das k\u00fcnftige Geschehen vorauswisse. Sie vertritt die Annahme, dass alles ohne Vorherbestimmung neu beginne, und dass Allah (t) davon erst Kenntnis erlange, wenn es bereits geschehen sei. Damit verbreitet die Qadaryya eine gro\u00dfe L\u00fcge \u00fcber Allah (t), \u00fcber die Er Erhaben ist. Diese Richtung der Qadaryya existiert nicht mehr, aber in sp\u00e4terer Zeit sagte sie, alles Gute komme von Allah (t) und alles \u00dcbel von jemand anderem als Ihm, Erhaben ist Allah \u00fcber solche Behauptungen.<\/p>\n
Der Gesandte Allahs sagte: Die Qadaryya sind die Magier dieser Gemeinde. Er nannte sie “Magier”, weil ihre Lehre derjenigen der Zoroastrier \u00e4hnlich ist, die behaupten, alles Gute sei ein Werk des Lichts, alles B\u00f6se aber ein Werk der Finsternis, und damit den Dualismus, die Lehre von zwei gleich starken, entgegengesetzten Kr\u00e4ften im Universum vertreten. Genauso schreibt die Qadaryya Allah (t) alles Gute zu und anderen als Ihm alles B\u00f6se. Allah (t) aber ist der Sch\u00f6pfer sowohl des Guten als auch des B\u00f6sen. Nun berichte mir \u00fcber das rechte Tun. Er antwortete: Es ist dies, dass du Allah dienst, als ob du Ihn s\u00e4hest [. . . Dh Das ist der Standpunkt des Beobachters; denn wer imstande ist, den K\u00f6nig (“Al-Malik”, einer der 99 sch\u00f6nsten Namen Allahs) zu sehen, scheut sich, sich w\u00e4hrend des Gebets einem anderen zuzuwenden oder sich im Herzen mit etwas anderem zu besch\u00e4ftigen.<\/p>\n
Der Standpunkt desjenigen, der etwas auf die rechte Weise tut, ist jedoch der eines von zwei Freunden, die eng beisammen sind. Im ersten Hadith ging schon ein Hinweis darauf voraus. Und wenn du Ihn auch nicht siehst, so sieht Er dich doch. Allah (t) sieht es, wenn der Mensch im Gebet nachl\u00e4ssig ist oder dabei in Gedanken Selbstgespr\u00e4che f\u00fchrt.<\/p>\n
Nun berichte mir \u00fcber die Stunde, worauf er antwortete: Dar\u00fcber wei\u00df der Befragte nicht mehr als der Fragende. Diese Antwort zeigt, dass der Gesandte Allahs nicht wusste, wann die Stunde des J\u00fcngsten Gerichtseintreffen wird; denn nur Allah (t) ganz allein besitzt das Wissen \u00fcber die letzte Stunde.<\/p>\n
Im Quran hei\u00dft es dazu: Bei Allah ist das Wissen von der Stunde. (Sura 31, Vers 34) Und weiter: Man fragt dich nach der “Stunde”, wann sie eintreffen wird. Sprich: Das Wissen \u00fcber sie besitzt nur mein Herr. Er allein wird sie enth\u00fcllen, wenn ihre Zeit da ist. Schwer lastet sie in den Himmeln und auf der Erde. Nicht anders als pl\u00f6tzlich wird sie \u00fcber euch kommen. (Sura 7, Vers 187) Und weiter: Und was l\u00e4sst dich wissen, ob die “Stunde” nicht nahe bevorsteht. (Sura 33, Vers 63) Wenn jemand – wie dies geschehen ist – behauptet, die Lebenszeit der diesseitigen Welt betr\u00fcge siebzigtausend Jahre, von denen noch dreiundsechzigtausend verblieben, oder sich auf irgendeine andere Zahl festlegt, so macht er eine wertlose Angabe, weil niemand Einblick ins Verborgene, in das g\u00f6ttliche Geheimnis hat. (. . .)<\/p>\n
Dann berichte mir \u00fcber ihre Anzeichen. Er sagte: Dass die Magd (arab. : Ama) ihre Herrin zur Welt bringt. Die meisten Kommentatoren interpretieren diesen Ausdruck so, dass die vielen Sklavinnen, die ihren Herren als Beischl\u00e4ferinnen dienen, S\u00f6hne und T\u00f6chter geb\u00e4ren werden, welche dann ihre Freiheit erlangen und so zu den Herren derer werden, die sie zur Welt brachten.<\/p>\n
Nach einer anderen Tradition bedeuten die Worte, dass die M\u00e4gde sp\u00e4tere K\u00f6nige zur Welt bringen, so dass sie als deren M\u00fctter zu der Masse ihrer Untertanen geh\u00f6ren. Der Satz kann aber auch besagen, “dass eine Frau ihre Herrin zur Welt bringt”, d. h. , es wird eine Zeit kommen, in der die Kinder ihre M\u00fctter so gering achten, dass sie sie wie M\u00e4gde behandeln und sich von ihnen wie Herren bedienen und verw\u00f6hnen lassen. (. . .) und dass du siehst, wie die barf\u00fc\u00dfigen, nackten, mittellosen Schafhirten sich gegenseitig im Bauen zu \u00fcbertreffen suchen.<\/p>\n
Das soll hei\u00dfen, dass die Beduinen und bed\u00fcrftige Leute ihresgleichen in der Welt emporkommen und materiell aufsteigen, bis sie sich pr\u00e4chtige Villen und Pal\u00e4ste oder Hochh\u00e4user bauen lassen k\u00f6nnen, worin sie wetteifern und prahlen.<\/p>\n
(. . .) und ich verweilte eine Zeitlang. In der \u00dcberlieferung bei Abu Dawud und At-Tirmithyy steht, dass er nach dem Fremden drei Tage sp\u00e4ter fragte. Darin liegt aber ein Widerspruch zu den Worten Abu Hurairas: (. . .) und ich verweilte ein Zeitlang. Dieser Widerspruch liegt wohl in einem Missverst\u00e4ndnis begr\u00fcndet: Der Gesandte Allahs sagte zu seinen Gef\u00e4hrten, sie sollten den Fremden zur\u00fcckbringen; doch sie fanden ihn nicht mehr, da er schon weggegangen war.<\/p>\n
Daraufhin teilte der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, den anwesenden Prophetengef\u00e4hrten sogleich mit, wer der Fremde gewesen war, au\u00dfer Umar, der zu diesem Zeitpunkt nicht mehr anwesend war. Ihm wurde die Identit\u00e4t des Fremden erst drei Tage sp\u00e4ter bekannt.<\/p>\n
In den Worten: Es war Gabriel, der zu euch gekommen ist, euch eure Religion zu lehren, klingt an, dass Glaube, Islam und rechtes Tun alle zusammen Religion genannt werden.<\/p>\n
Und in diesem Hadith liegt die Betonung darauf, dass der Glaube an die Vorherbestimmung Pflicht ist, dass man mit dem g\u00f6ttlichen Ratschluss zufrieden sein soll und es sich nicht anma\u00dfen darf, ihn zu kritisieren. (DM)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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