Der Prophet (s.) erfuhr, dass Abu Sufyan mit einer gro\u00dfen Karawane der Quraisch von Syrien auf dem Weg zur\u00fcck nach Makka war.<\/p>\n
Die Karawane trug G\u00fcter und Handelswaren der Quraisch mit sich und wurde von drei\u00dfig oder vierzig Mann begleitet. Nachdem der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, geh\u00f6rt hatte, dass Abu Sufyan mit seiner Karawane aus Syrien anr\u00fcckte, rief er die Muslime zusammen und sprach: Dies ist die Karawane der Quraisch mit ihren G\u00fctern. Zieht aus gegen sie, vielleicht wird Allah sie euch zur Beute machen!<\/p>\n
Die M\u00e4nner kamen seiner Aufforderung nach, die einen schnell, die anderen z\u00f6gernd, da sie nicht glaubten, der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, werde sich auf einen Krieg einlassen. In der Zwischenzeit versuchte Abu Sufyan, als er sich dem Al-Hidschaz n\u00e4herte, die letzten Neuigkeiten zu erfahren, und befragte besorgt jeden Reiter, den er unterwegs traf, bis ihm schlie\u00dflich einer erz\u00e4hlte, dass Muhammad (s.) seine Gef\u00e4hrten zum Kampf gegen ihn und seine Karawane aufgerufen hatte.<\/p>\n
Er blieb von da an auf der Hut und heuerte den Damdam Ibn Amr an, den er mit der Weisung nach Makka schickte, die Quraisch zur Verteidigung ihrer Waren aufzufordern und sie davon zu unterrichten, dass Muhammad (s.) die Karawane abfangen wolle. Damdam ritt eilends nach Makka und meldete dies den Quraisch, die sich sogleich zum Aufbruch r\u00fcsteten, wobei sie sprachen: Muhammad und seine Leute glauben wohl, sie h\u00e4tten es wieder mit einer Karawane wie der des Ibn Al- Hadramyy zu tun.<\/p>\n
Sie werden bald etwas anderes erleben! Jeder von ihnen machte sich bereit oder sandte einen anderen an seiner statt. Alle zogen aus, und keiner der Edlen blieb zur\u00fcck au\u00dfer Abu Lahab, der an seiner Stelle den Al-As Ibn Hischam schickte. Dieser schuldete ihm viertausend Dirham, die er nicht bezahlen konnte. F\u00fcr diesen Betrag nun zog er an Abu Lahabs Stelle mit. Nachdem die Quraisch ihre Vorbereitungen beendet und sich zum Aufbruch entschlossen hatten, erinnerten sie sich pl\u00f6tzlich an ihren Zwist mit den Banu Bakr vom Stamm Kinana und f\u00fcrchteten, diese k\u00f6nnten ihnen in den R\u00fccken fallen. Da erschien ihnen der Teufel in Gestalt des Suraqa Ibn Malik, eines der Edlen der Kinana, und erkl\u00e4rte ihnen: Ich bin euer Pfand, dass die Kinana nichts B\u00f6ses hinter eurem R\u00fccken unternehmen.<\/p>\n
Eiligst brachen sodann die Quraisch auf. Auch der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, machte sich in den ersten Tagen des Monats Ramadan auf den Weg. Zwei schwarze Fahnen zogen ihm voran; die eine, Adler genannt, trug Alyy, die andere befand sich bei den Al- Ansar. Der Prophet und seine Gef\u00e4hrten hatten damals siebzig Kamele, auf denen sie abwechselnd ritten. Sie nahmen zun\u00e4chst den gew\u00f6hnlichen Weg von Al-Madina nach Makka und lagerten zum ersten Mal bei dem Brunnen Ar-Rauha.<\/p>\n
Von dort zogen sie bis Munsaraf, wo sie den Weg nach Makka verlie\u00dfen und sich nach rechts \u00fcber Naziya in Richtung Badr wandten. Sie durchquerten das Tal Wadi Ruhqan zwischen Naziya und dem Pass von As-Safra. Als sie nach dem Abstieg vom Pass in der N\u00e4he von As-Safra anlangten, schickte der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, Basbas und Adyy nach Badr voraus, um Erkundigungen \u00fcber Abu Sufyan und seine Karawane einzuholen. Er selbst zog weiter in Richtung auf das Dorf As-Safra zu, das zwischen zwei Bergen liegt. Bevor er das Dorf erreichte, erkundigte er sich nach dem Namen der beiden Berge und erfuhr, dass der eine Muslih und der andere Muchri genannt wurden.<\/p>\n
Auch nach den Bewohnern fragte er, und man unterrichtete ihn, dass zwei Untergruppen des Stammes Gifar, die Banu-n-Nar (die S\u00f6hne des Feuers) und die Banu Huraq (die S\u00f6hne des Brandes) dort lebten. Er erblickte in diesen Namen ein schlechtes Vorzeichen und wollte deshalb den Weg zwischen den beiden H\u00f6hen hindurch vermeiden. So zog er rechts an As-Safra vorbei zu einem Tal namens Thafran. Dahinter lagerten sie. Dort erfuhr er, dass die Quraisch aus Makka heranr\u00fcckten, um ihre Karawane zu verteidigen. Er beriet sich dar\u00fcber mit seinen Gef\u00e4hrten, und nachdem ihm Abu Bakr und Umar bereits zugesprochen hatten, erhob sich auch Al-Miqdad und sagte: O Gesandter Allahs! Gehe dorthin, wohin dir Allah den Weg weist; denn wir sind bei dir und wir werden wahrlich niemals zu dir sagen, was die Kinder Israels zu Moses sagten: >Gehe denn du mit deinem Herrn und k\u00e4mpft; wir bleiben hier sitzen< (Quran 5:24); sondern wir sagen dir: >Gehe du mit deinem Herrn und k\u00e4mpft! Wir werden zusammen mit euch k\u00e4mpfen! < Bei Dem, Der dich mit der Wahrheit gesandt hat, auch wenn du mit uns bis nach Bariqi-l-Gimad (ein entfernter Ort bei Yemen) z\u00f6gest, w\u00fcrden wir mit dir gegen die Verteidiger k\u00e4mpfen, bis du es eroberst.<\/p>\n
Der Prophet dankte ihm und segnete ihn. Dann bat er auch die Al-Ansar um ihren Rat; denn sie bildeten die Mehrheit und hatten ihm bei der Huldigung von Al- Aqaba erkl\u00e4rt, sie k\u00f6nnten ihn nur in Al-Madina sch\u00fctzen und wie ihre eigene Familie verteidigen. Er f\u00fcrchtete deshalb, Al-Ansar w\u00fcrden sich nur verpflichtet f\u00fchlen, ihm gegen einen Angreifer in Al-Madina zu helfen, aber es vielleicht nicht als ihre Aufgabe ansehen, mit ihm au\u00dferhalb der Stadt gegen einen Feind zu ziehen.<\/p>\n
Nachdem er diese Zweifel ge\u00e4u\u00dfert hatte, fragte ihn Sad Ibn Muath: Bei Allah, meinst du damit etwa uns, Gesandter Allahs? Und als der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, bejahte, erkl\u00e4rte er: Wir glauben an dich und bezeugen, dass deine Botschaft die Wahrheit ist. Wir haben mit dir darauf einen Bund geschlossen und dir versprochen, dass wir dir folgen und gehorchen werden. So gehe, wohin du willst, und wir sind mit dir. Bei Dem, Der dich mit der Wahrheit gesandt hat, selbst wenn du uns auffordern w\u00fcrdest, das Meer zu durchqueren, und w\u00fcrdest dich hineinst\u00fcrzen, wir alle w\u00fcrden dir folgen, und keiner von uns w\u00fcrde zur\u00fcckbleiben. Wir haben nichts dagegen, dass du uns morgen gegen unsere Feinde f\u00fchrst; denn wir sind standhaft im Krieg, getreu im Kampf. Vielleicht wird Allah dir an uns zeigen, was dir Freude bringt. So lass uns mit Allahs Segen mit dir ziehen! Sads Worte stimmten den Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, gl\u00fccklich und gaben ihm Mut.<\/p>\n
Zieht los und seid frohen Mutes, rief er seinen Gef\u00e4hrten zu, denn Allah hat mir versprochen, dass wir eines von beiden, die Karawane oder das Heer der Quraisch, besiegen werden, und, bei Allah, mir ist jetzt, als s\u00e4he ich schon die geschlagenen Feinde. Sie brachen von Thafran auf, \u00fcberquerten die Asafir-P\u00e4sse, kamen zu einem Ort namens Dabba, lie\u00dfen Hannan, eine berghohe Sandd\u00fcne, zur Rechten liegen und lagerten schlie\u00dflich in der N\u00e4he von Badr.<\/p>\n
Am Abend schickte der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, Az-Zubair und Sad Ibn Abi Waqqas mit einigen anderen M\u00e4nnern als Kundschafter zum Brunnen von Badr. Sie trafen dort an der Tr\u00e4nke eine Kamelherde der Quraisch und zwei ihrer Sklaven. Sie nahmen diese beiden mit zur\u00fcck zum Lager und fragten sie aus, w\u00e4hrend der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, sein Gebet verrichtete. Zuerst behaupteten die beiden, die Quraisch h\u00e4tten sie zum Brunnen geschickt, um Wasser f\u00fcr sie zu holen.<\/p>\n
Den Muslimen missfiel diese Auskunft jedoch, da sie w\u00fcnschten, die beiden m\u00f6chten zur Karawane des Abu Sufyan geh\u00f6ren. Sie pr\u00fcgelten sie deshalb heftig, bis sie sich dazu bekannten. Dann erst lie\u00df man von ihnen ab. Der Prophet aber sprach, nachdem er sich im Gebet gebeugt und zweimal niedergeworfen hatte: Als die beiden euch die Wahrheit sagten, habt ihr sie geschlagen, und als sie logen, habt ihr von ihnen abgelassen. Sie haben die Wahrheit gesagt und geh\u00f6ren wirklich zum Heer der Quraisch.<\/p>\n
Dann bat er selbst die beiden, ihm zu erz\u00e4hlen, wo sich die Quraisch bef\u00e4nden. Sie sind hinter der Sandd\u00fcne, die du dort am \u00e4u\u00dfersten Rand des Tals siehst, erhielt er zur Antwort. Die Sandd\u00fcne hie\u00df Aqanqal. Dann fragte er sie weiter: Wie viele sind sie? Viele. Was ist ihre Zahl? Wir wissen es nicht. Wie viele Tiere schlachten sie t\u00e4glich? Manchmal neun, manchmal zehn, antworteten sie. Dann sind es zwischen neunhundert und tausend. Welche Edlen sind unter ihnen?, fragte der Prophet (s.). Die beiden z\u00e4hlten sie auf. Da wandte sich der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, seinen Gef\u00e4hrten zu und sprach: Dieses Makka hat seine Herzst\u00fccke gegen euch gesandt! Vorher hatten schon die beiden Kundschafter des Propheten, Basbas und Alyy, Badr erreicht und ihre Kamele bei einem H\u00fcgel in der N\u00e4he des Brunnens niederknien lassen.<\/p>\n
Mit einem alten Wasserschlauch waren sie hingegangen, um Wasser zu holen, und hatten dort Madschdi Ibn Amr angetroffen, der aber nicht wusste, wer sie waren. Die beiden h\u00f6rten auch am Brunnen, wie sich zwei M\u00e4dchen des dort ans\u00e4ssigen Stammes \u00fcber irgendeine zu begleichende Schuld unterhielten und die eine der anderen versprach: Morgen oder \u00fcbermorgen kommt die Karawane. Ich werde f\u00fcr sie arbeiten und dir dann zur\u00fcckzahlen, was ich dir schulde. Madschdi best\u00e4tigte dem M\u00e4dchen, was sie \u00fcber die Karawane gesagt hatte, und bereinigte den Streit zwischen den beiden. Alyy und Basbas aber bestiegen ihre Kamele, ritten zum Propheten und erz\u00e4hlten ihm, was sie geh\u00f6rt hatten.<\/p>\n
Inzwischen war Abu Sufyan vorsichtshalber seiner Karawane vorausgeritten. Er kam zu demselben Brunnen und fragte dort Madschdi, ob er jemanden bemerkt h\u00e4tte. Dieser antwortete: Ich habe niemanden gesehen, den ich nicht kannte, au\u00dfer zwei Reitern, die dort am H\u00fcgel ihre Kamele niederknien lie\u00dfen, ihren Wasserschlauch f\u00fcllten und wieder davonritten. Abu Sufyan ging darauf zu der Stelle, nahm etwas vom Dung der Kamele der beiden und zerkr\u00fcmelte ihn. Als er darin Dattelkerne fand, sprach er: Das ist das Viehfutter in Al-Madina!<\/p>\n
Auf schnellstem Wege kehrte er zu seiner Karawane zur\u00fcck und \u00e4nderte deren Richtung, indem er den gew\u00f6hnlichen Weg verlie\u00df, so schnell er konnte zur K\u00fcste abbog und Badr zur Linken liegen lie\u00df. Dann, als er sah, dass er seine Karawane gerettet hatte, schickte er einen Boten zu den Quraisch und lie\u00df ihnen sagen: Ihr seid ausgezogen, um eure Karawane, euere M\u00e4nner und euere G\u00fcter zu sch\u00fctzen. Nun, da sie gerettet ist, k\u00f6nnt ihr wieder umkehren. Abu Dschahl aber sprach: Nein! Wir werden nicht umkehren, bevor wir Badr nicht erreicht haben! (Badr war einer der M\u00e4rkte der Araber, wo sie allj\u00e4hrlich einen Jahrmarkt abhielten) Wir wollen drei Tage dortbleiben, Kamele schlachten, einen Festschmaus halten, Wein trinken, und die Sklavinnen sollen uns aufspielen. Die Araber werden h\u00f6ren, dass wir gekommen sind und uns versammelt haben, und sie werden uns f\u00fcr immer achten. Zieht weiter!<\/p>\n
Das Heer der Quraisch setzte sich wieder in Bewegung, bis es am \u00e4u\u00dfersten Rand des Tals, hinter der D\u00fcne Aqanqal, haltmachte. Dschaldschal, das Tal, lag zwischen Badr und Aqanqal, und die Brunnen von Badr waren auf der Al-Madina zugewandten Seite des Tales. Allah sandte Regen herab, und der Boden wurde weich. W\u00e4hrend sich f\u00fcr die Muslime die Erde zusammenklebte und sie nicht am Vorr\u00fccken hinderte, konnten die Quraisch kaum mehr weiterziehen. Der Prophet ritt mit seinen M\u00e4nnern eilends bis zum ersten Brunnen von Badr und hielt an.<\/p>\n
Dort an jenem Brunnen fragte Al-Chabbab Ibn Munthir den Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm: Dieser Platz hier, von dem es kein Vor und kein Zur\u00fcck mehr gibt hat Allah ihn dir gewiesen, oder hast du ihn nach deiner Meinung und aus deiner Berechnung herausgew\u00e4hlt? Letzteres ist richtig, erwiderte der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm. Da sprach Al-Chabbab: O Gesandter Allahs! Dies ist kein geeigneter Platz. Mach dich mit den Leuten auf und lass uns zu den Brunnen ziehen, die den Feinden am n\u00e4chsten liegen. Die anderen Brunnen dahinter wollen wir verstopfen. Bei unserem Brunnen aber legen wir ein Becken an und f\u00fcllen es mit Wasser. K\u00e4mpfen wir dann mit ihnen, haben wir zu trinken, sie aber nicht. Einen guten Rat hast du mir da gegeben, dankte ihm der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, und machte sich mit seinen M\u00e4nnern wieder auf den Weg.<\/p>\n
An dem den Quraisch am n\u00e4chsten liegenden Brunnen lagerten sie. Die anderen Brunnen lie\u00df er verstopfen, w\u00e4hrend sie bei dem ihrigen ein Becken anlegten, es mit Wasser f\u00fcllten und alle mit ihren Gef\u00e4\u00dfen daraus sch\u00f6pften. Sad Ibn Muath wandte sich an den Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, und sprach: O Gesandter Allahs! Sollen wir dir nicht eine H\u00fctte bauen, in der du dich aufhalten kannst, und dir daneben deine Reitkamele bereithalten? Wenn wir dann auf unseren Feind treffen und wenn Allah uns st\u00e4rkt und uns den Sieg verleiht, ist es das, was wir wollten.<\/p>\n
Geht es anders aus, besteigst du dein Reittier und begibst dich zu unseren Leuten, die zur\u00fcckgeblieben sind. O Gesandter Allahs! Wir sind dir nicht mehr in Liebe zugetan als sie. H\u00e4tten sie gewusst, dass es zu einem Kampf kommen w\u00fcrde, w\u00e4ren sie nicht zur\u00fcckgeblieben. Allah wird dich durch sie sch\u00fctzen, und sie werden dir mit Rat und Tat zur Seite stehen. Der Prophet dankte ihm und segnete ihn. Sodann errichtete man f\u00fcr ihn eine H\u00fctte, in der er sich aufhielt. Am Morgen setzten sich die Quraisch in Bewegung und r\u00fcckten heran.<\/p>\n
Als der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, sie von Aqanqal herunterkommen sah, rief er: O Allah! Da kommen die Quraisch in ihrer Eitelkeit und ihrem Stolz. Sie befehden Dich und zeihen Deinen Gesandten der L\u00fcge. O Allah! Gib mir die Hilfe, die Du mir versprochen hast! O Allah! Vernichte sie an diesem Morgen!<\/p>\n
Nachdem die Quraisch ihr Lager bezogen hatten, schickten sie den Umair Ibn Wahb los, um herauszufinden, wie viele Prophetengef\u00e4hrten es seien. Er ritt um das Lager der Muslime, kehrte zu seinen Leuten zur\u00fcck und sprach: Dreihundert, vielleicht auch etwas mehr oder weniger. Aber wartet noch, ich will sehen, ob sie einen Hinterhalt gelegt oder noch irgendwelche Hilfstruppen versteckt halten. Er zog weit in das Tal hinein, konnte aber nichts entdecken. Bei seiner R\u00fcckkehr sagte er: Ich habe nichts gefunden, aber ich habe, o ihr M\u00e4nner von Quraisch, ich habe Kamele den Tod tragen sehen, Kamele aus Yathrib (Al-Madina), den Tod auf dem R\u00fccken. Es sind Leute, deren einziger Schutz und deren alleinige Zuflucht ihre Schwerter sind. Keiner von ihnen wird get\u00f6tet werden, bevor er nicht einen von uns get\u00f6tet hat. Und wenn sie dann so viele von uns get\u00f6tet haben, wie sie selbst sind, was ist dann noch Gutes am Leben? \u00dcberdenkt nochmals euer Tun!<\/p>\n
Nachdem Hakim Ibn Hizam diese Worte Umairs geh\u00f6rt hatte, kam er zu Utba Ibn Rabia, und sprach: Du bist der F\u00fchrer und der Herr der Quraisch, dem sie gehorchen. M\u00f6chtest du, dass man dich bei ihnen f\u00fcr alle Zeit in bestem Andenken bewahrt? Wie denn, o Hakim? Indem du mit den Leuten umkehrst und die Blutschuld f\u00fcr deinen Bundesgenossen Ibn Al-Hadramyy, die wir von Muhammad fordern, selbst \u00fcbernimmst. Ich werde es tun, und du sollst Zeuge sein. Ibn Al-Hadramyy war mein Bundesgenosse, und ich bezahle seinen Leuten die Blutschuld und die verlorenen G\u00fcter. Aber gehe zu Abu Dschahl; denn ich f\u00fcrchte, er wird sich dagegen auflehnen!<\/p>\n
W\u00e4hrend sich Hakim zu Abu Dschahl begab, erhob sich Utba und hielt eine Ansprache an die Quraisch: M\u00e4nner von Quraisch! Wahrlich, ihr werdet durch einen Kampf gegen Muhammad und seine Gef\u00e4hrten nichts gewinnen. Wahrlich, wenn ihr ihn besiegt, werden wir uns nicht mehr ins Antlitz sehen k\u00f6nnen, weil wir uns gegenseitig unsere Vettern oder andere Verwandte umgebracht haben. Kehrt um und \u00fcberlasst Muhammad den anderen Arabern. Wenn sie ihn t\u00f6ten, geschieht genau das, was ihr wollt, und wenn nicht, kann er euch nicht vorwerfen, ihr h\u00e4ttet ihm angetan, was ihr wolltet!<\/p>\n
Hakim war inzwischen zu Abu Dschahl gekommen, der gerade seinen Panzer aus der H\u00fclle genommen hatte und ihn ein\u00f6lte. Hakim erz\u00e4hlte ihm von Utbas Vorschlag, doch Abu Dschahl wies ihn mit den Worten zur\u00fcck: Seine Lungen haben sich vor Angst gef\u00fcllt, als er Muhammad und seine Gef\u00e4hrten sah. Nein! Wir werden nicht umkehren, bis nicht Allah zwischen uns und Muhammad entschieden hat. Utba glaubt doch selbst nicht, was er sagt. Er hat vielmehr nur gesehen, dass Muhammad und seine Gef\u00e4hrten nicht mehr M\u00e4nner sind als die Esser eines Schlachtkamels und dass sein eigener Sohn unter ihnen ist. Nun hat er Angst, wir k\u00f6nnten seinem Sohn etwas tun.<\/p>\n
Dann sandte Abu Dschahl einen Boten zum Bruder des Ibn Al-Hadramyy, Amir, und lie\u00df ihm sagen: Dieser Utba, dein Bundesgenosse, will mit den Leuten umkehren, wo du deine Rache vor Augen hast. Auf! Fordere die Einhaltung des Bundes und die Rache f\u00fcr die Ermordung deines Bruders! Da erhob sich Amir, zog blank und schrie: Rache f\u00fcr meinen Bruder Amr, Rache f\u00fcr Amr! Und es entbrannte der Kampf.<\/p>\n
Die Quraisch verharrten in ihrem \u00dcbel, und Utbas Vorschlag wurde verworfen. Al-Aswad aus der Sippe Banu Machzum trat als erster von den Quraisch vor und rief: Ich schw\u00f6re, ich werde aus ihrem Wasserbecken trinken oder es zerst\u00f6ren oder, noch bevor ich es erreiche, sterben. Er kam heran, doch Hamza, der Oheim des Propheten, trat ihm entgegen und versetzte ihm noch vor dem Becken einen Hieb, dass ihm ein Fu\u00df und die H\u00e4lfte des Beines davonflogen. Er fiel auf den R\u00fccken, und rauschend floss das Blut von seinem Bein zu seinen Gef\u00e4hrten. Trotzdem kroch er noch zum Becken und st\u00fcrzte sich hinein, um seinen Schwur zu erf\u00fcllen. Hamza aber folgte ihm und erschlug ihn im Becken.<\/p>\n
Dann trat Utba zusammen mit seinem Bruder Schaiba und seinem Sohn Al-Walid aus der Reihe der Quraisch hervor und rief die Muslime zum Einzelkampf auf. Drei junge Burschen von den Al-Ansar boten sich ihnen zum Kampf an, doch die Quraisch fragten sie: Wer seid ihr? Wir geh\u00f6ren zu den Al-Ansar des Propheten. Von euch wollen wir nichts! Und einer der Quraisch rief: Muhammad! Schicke unseresgleichen und M\u00e4nner unseres Stammes gegen uns! Da forderte der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, Abu Ubaida, Hamza und Alyy auf, sich im Einzelkampf mit ihnen zu messen. Die Quraisch fragten auch sie, wer sie seien, erkannten sie aber als ebenb\u00fcrtige Edle an. Ubaida, der \u00e4lteste, k\u00e4mpfte gegen Utba, Hamza gegen Schaiba und Alyy gegen Al-Walid.<\/p>\n
Es dauerte nicht lange, da hatten Hamza und Alyy ihre Gegner get\u00f6tet. Ubaida und Utba tauschten zwei Schl\u00e4ge, worauf beide verwundet niederst\u00fcrzten. Sogleich fielen Hamza und Alyy mit ihren Schwertern \u00fcber Utba her und erledigten ihn. Ubaida aber trugen sie zur\u00fcck zu ihren Gef\u00e4hrten. Dann dr\u00e4ngten beide Seiten vor und gingen aufeinander los. Der Prophet hatte seinen Gef\u00e4hrten befohlen, nicht anzugreifen, bevor er es anordne. Wenn sie euch umzingeln, sprach er, \u00fcbersch\u00fcttet sie mit euren Pfeilen! Er selbst blieb zusammen mit Abu Bakr in der H\u00fctte, bat Allah um die versprochene Hilfe und sagte unter anderem: O Allah, wenn diese meine Schar heute untergeht, wird Dich niemand mehr anbeten. Deine dauernden Bitten, wandte Abu Bakr ein, werden Deinem Herrn l\u00e4stigfallen. Allah erf\u00fcllt dir, was Er dir versprochen hat.<\/p>\n
Dann schlief der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, in der H\u00fctte ein, und als er aus seinem kurzen Schlummer erwachte, sagte er: Freue dich, Abu Bakr! Allahs Hilfe ist zu dir gekommen. Hier ist Dschibril und f\u00fchrt sein Pferd am Z\u00fcgel, dessen Vorderz\u00e4hne Staub bedeckt. Als erster Muslim wurde Mihdscha, ein Freigelassener Umars, durch einen Pfeil get\u00f6tet, und ein weiterer Pfeil traf den Haritha, einen vom Stamm Banu An-Nadschdschar, t\u00f6dlich am Hals, als er gerade aus dem Becken trank.<\/p>\n
Darauf trat Muhammad (s.) zu seinen Leuten hinaus und spornte sie an mit den Worten: Bei Dem, in Dessen Hand Muhammads Seele ist, jeder, der heute standhaft und Allahs Lohn erhoffend gegen den Feind k\u00e4mpft, nur vorw\u00e4rtsstrebt und nicht zur\u00fcckweicht und dann den Tod findet, den wird Allah ins Paradies eingehen lassen. Umair Ibn Al-Hamam, der gerade einige Datteln in der Hand hielt und davon a\u00df, h\u00f6rte diese Worte und rief: Herrlich! Herrlich! Trennt mich vom Paradies nur der Tod aus ihrer Hand? Und sogleich warf er die Datteln weg, ergriff sein Schwert und k\u00e4mpfte, bis er fiel. Dann nahm der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, eine Handvoll Steinchen, wandte sich zu den Quraisch und rief: H\u00e4sslich sollen diese Gesichter werden! Mit diesen Worten warf er mit den Steinen nach ihnen und befahl seinen Gef\u00e4hrten, loszust\u00fcrmen.<\/p>\n
Dies war das Ende f\u00fcr die Quraisch. Allah t\u00f6tete viele ihrer F\u00fchrer und lie\u00df viele ihrer Edlen in Gefangenschaft geraten. Nach Beendigung des Kampfes ordnete der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, an, dass alles, was die M\u00e4nner an Beute angesammelt hatten, im Lager zusammengetragen werde, doch die Muslime begannen sich zu streiten. Diejenigen, die die Beute gesammelt hatten, sagten: Dies geh\u00f6rt uns! Und diejenigen, die gegen den Feind gek\u00e4mpft und ihn verfolgt hatten, riefen: Bei Allah, w\u00e4ren wir nicht gewesen, h\u00e4ttet ihr jetzt nichts. H\u00e4tten wir den Feind nicht von euch abgehalten, h\u00e4ttet ihr nichts bekommen. Und diejenigen, die den Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, bewacht hatten, aus Sorge, der Feind k\u00f6nnte sich gegen ihn wenden, behaupteten: Ihr habt nicht mehr Recht darauf als wir! Wir h\u00e4tten auch gern gegen den Feind gek\u00e4mpft, als er durch Allahs Hilfe davonlief, und h\u00e4tten auch gern die Beute aufgesammelt, als sie niemand mehr verteidigte, doch waren wir besorgt, der Feind k\u00f6nne nochmals zur\u00fcckkehren. Deshalb blieben wir zum Schutze des Propheten. Ihr habt nicht mehr Recht auf die Beute als wir.<\/p>\n
Abu Umama vom Stamm Bahila fragte sp\u00e4ter einmal den Ubada Ibn As-Samit nach der Offenbarung der Sura Al-Anfal (Die Beute, Sura 8). Da erz\u00e4hlte ihm dieser: Sie wurde wegen uns, den Badr-K\u00e4mpfern, offenbart, als wir uns um die Beute stritten und unser ganzer schlechter Charakter sich zeigte. Aber Allah entriss durch diese Sura die Beute unseren H\u00e4nden und \u00fcbergab sie dem Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm. Dieser teilte sie zu gleichen Teilen unter den Muslimen auf.<\/p>\n
Sodann schickte der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, den Abdullah Ibn Rawaha mit der Siegesbotschaft zu den Bewohnern der Oberstadt von Al-Madina und den Zaid Ibn Haritha in die Unterstadt. Usama Ibn Zaid berichtete: Wir schlossen gerade das Grab der Ruqayya, der Tochter des Propheten (s.) und Frau Uthmans, bei dem mich der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, zur\u00fcckgelassen hatte, um nach ihr zu sehen, da traf mein Vater Zaid in Al-Madina ein. Ich kam zu ihm, als er von Menschen umringt auf dem Betplatz stand und rief:>Die Edlen der Quraisch, Utba, Schaiba, Abu Dschahl, Zama, Abu l-Bachtan, Umayya Ibn Chalaf und die beiden S\u00f6hne des Al-Huyaiyy, Nabih und Munabbih sind tot! < >Ist das wahr? <, fragte ich meinen Vater, und er erwiderte:>Ja, bei Allah, mein Sohn, es ist wahr.<<\/p>\n
Der Prophet selbst erreichte Al-Madina einen Tag, bevor man die Gefangenen brachte. Abdullah Ibn Abi Bakr berichtete mir von Yahya Ibn Abdullah: Als die Gefangenen ankamen, befand sich Sauda, die Frau des Propheten (s.), gerade bei der Familie des Afra, wo man den Tod seiner beiden S\u00f6hne beweinte. Die Frauen mussten damals noch keinen Schleier tragen, und Sauda erz\u00e4hlte sp\u00e4ter: >Ich war gerade bei Afras Familie, als der Ruf ert\u00f6nte: “Man bringt die Gefangenen! ”<\/p>\n
Sogleich ging ich nach Hause zum Propheten. Pl\u00f6tzlich erblickte ich in einer Ecke des Zimmers den Abu Yazid, die H\u00e4nde mit einem Strick an seinen Hals gefesselt. Als ich ihn so sah, konnte ich nicht an mich halten und rief: “Ihr habt euch ergeben, anstatt wie edle M\u00e4nner zu sterben. ” Da schreckte mich die Stimme des Propheten (s.) auf, der rief: “Hetzt du gegen Allah und Seinen Propheten? ” “O Gesandter Allahs”, erwiderte ich, “bei Dem, Der dich mit der Wahrheit gesandt hat, ich konnte mich einfach nicht beherrschen, als ich ihn in seinem Zustand sah. ” Dann verteilte der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, die Gefangenen an seine Gef\u00e4hrten und trug ihnen auf, sie gut zu behandeln.<\/p>\n
Unter den Gefangenen befand sich auch Abu-l-As, der Schwiegersohn des Propheten (s.) und Gatte seiner Tochter Zainab. Aufgrund seines Reichtums, seiner Redlichkeit und seines Handels war er einer der geachtetsten M\u00e4nner in Makka. M\u00fctterlicherseits war er ein Neffe der Chadidscha, die ihn wie ihren eigenen Sohn behandelt hatte. Als sie eines Tages den Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, noch bevor er seine Offenbarungen empfing, bat, f\u00fcr ihren Neffen eine Frau zu suchen, gab er ihm seine Tochter Zainab in die Ehe.<\/p>\n
Nachdem Allah dann Muhammad (s.) mit dem Prophetentum ausgezeichnet hatte, glaubten Chadidscha und seine T\u00f6chter an ihn, bezeugten die Wahrheit seiner Offenbarung und bekannten sich zu seiner Religion. Abu-l-As aber verharrte in seiner Vielg\u00f6tterei. Nun hatte der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, auch seine Tochter Ruqayya verheiratet, und zwar mit Utba Ibn Abi Lahab. Als er dann \u00f6ffentlich Allahs Auftrag verk\u00fcndete und sich offen gegen die Quraisch wandte, sprachen diese untereinander: Wir haben Muhammad von der F\u00fcrsorge f\u00fcr seine T\u00f6chter befreit. Geben wir sie ihm doch zur\u00fcck! Er soll sich selbst um sie k\u00fcmmern! Sie gingen zuerst zu Abu-l-As und sagten: Trenne dich von deiner Frau! Wir verheiraten dich daf\u00fcr mit jeder anderen Quraischitin, die du m\u00f6chtest. Niemals werde ich dies tun, und ich will an ihrer Stelle auch keine andere Frau von Quraisch, entgegnete er ihnen, und der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, so habe ich geh\u00f6rt, war voll des Lobes f\u00fcr diese Haltung seines Schwiegersohnes.<\/p>\n
Dann kamen die Quraisch auch zu Utba und machten ihm den gleichen Vorschlag. Er willigte ein und erhielt daf\u00fcr die Tochter des Said Ibn Al-As. Die Tochter des Propheten (s.), Ruqayya, aber verstie\u00df er, noch bevor er ihr beigewohnt hatte. So befreite Allah sie aus seiner Hand, ihr zur Ehre und ihm zur Schande, und Uthman Ibn Affan heiratete sie. Der Prophet war damals in seiner Entscheidungsfreiheit zu sehr eingeengt, um etwas erlauben oder verbieten zu k\u00f6nnen. Obwohl der Islam seine Tochter Zainab von ihrem Gatten Abu l-As schied, konnte der Prophet die beiden bis zur Hidschra nicht voneinander trennen, und Zainab blieb bei Abu l-As, sie eine Muslime, er ein Heide.<\/p>\n
Als die Quraisch dann nach Badr zogen, kam auch Abu-l-As mit ihnen und geriet in Gefangenschaft zum Propheten nach Al-Madina. Schlie\u00dflich schickten die Makkaner die Ausl\u00f6sesumme f\u00fcr die Gefangenen, und auch Zainab lie\u00df den entsprechenden Betrag zur Ausl\u00f6sung von Abu-l-As nach Al-Madina bringen, darunter eine Halskette, die ihr einst ihre Mutter Chadidscha zur Hochzeit geschenkt hatte. Als der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, die Kette erblickte, ergriff ihn gro\u00dfes Mitleid mit seiner Tochter. Er bat seine Gef\u00e4hrten, ihr sowohl ihren Mann als auch das Geld zur\u00fcckzuschicken, und sie erf\u00fcllten ihm seine Bitte.<\/p>\n
Die Gesamtzahl der Muslime, die an der Schlacht von Badr teilnahmen, betrug 314; davon waren 83 Makkanische Auswanderer, 231 von Al-Ansar, 61 vom Stamm Al-Aus und 170 vom Stamm Al-Chazradsch. Von den Auswanderern fielen sechs, von den Al-Ansar 8. Die Quraisch dagegen verloren 50 Mann, und 43 wurden gefangengenommen. (Rtt)<\/p>\n
Die Schlacht von Badr wird in der Offenbarung wie folgt geschildert: Und damals verlie\u00dfest du deine Familie in der Fr\u00fche, um die Gl\u00e4ubigen in die Stellungen des Kampfes einzuweisen; und Allah ist Allh\u00f6rend, Allwissend. Da verloren zwei Gruppen von euch beinahe den Mut, und Allah war beider Besch\u00fctzer. Und auf Allah sollen sich die Gl\u00e4ubigen verlassen. Und da verhalf Allah euch bei Badr zum Sieg, w\u00e4hrend ihr (zahlenm\u00e4\u00dfig) ver\u00e4chtlich erschient; darum f\u00fcrchtet Allah; vielleicht werdet ihr dankbar sein. Als du zu den Gl\u00e4ubigen sagtest: Gen\u00fcgt es euch denn nicht, dass euer Herr euch mit dreitausend herniedergesandten Engeln hilft? Ja, wenn ihr geduldig und gottesf\u00fcrchtig seid und sie sofort \u00fcber euch kommen, wird euer Herr euch mit f\u00fcnftausend Engeln in Kampfbereitschaft helfen. Und dies machte Allah allein als frohe Botschaft f\u00fcr euch, und auf dass eure Herzen ruhig w\u00e4ren – denn der Sieg kommt nur von Allah, dem Allm\u00e4chtigen, dem Allweisen, auf dass Er den Ungl\u00e4ubigen einen Teil (ihrer Macht) abschneide oder sie niederwerfe, so dass sie entt\u00e4uscht heimkehren. Von dir ist es gar nicht abh\u00e4ngig, ob Er Sich ihnen wieder verzeihend zuwendet oder ob Er sie straft; denn sie sind ja Frevler. (Quran 3:121-128)<\/p>\n
(—-> Badr II<\/a>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Der Prophet (s.) erfuhr, dass Abu Sufyan mit einer gro\u00dfen Karawane der Quraisch von Syrien auf dem Weg zur\u00fcck nach Makka war. Die Karawane trug G\u00fcter und Handelswaren der Quraisch mit sich und wurde von drei\u00dfig oder vierzig Mann begleitet. 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Die Karawane trug G\u00fcter und Handelswaren der Quraisch mit sich und wurde von drei\u00dfig oder vierzig Mann begleitet. Nachdem der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, geh\u00f6rt hatte, dass Abu Sufyan mit seiner Karawane aus Syrien anr\u00fcckte, rief er die Muslime zusammen und sprach: Dies ist die Karawane der Quraisch mit ihren G\u00fctern. Zieht aus gegen sie, vielleicht wird Allah sie euch zur Beute machen! 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