Der Prophet (s.) war immer – sowohl vor seiner Berufung als auch w\u00e4hrend der Verk\u00fcndigung der Botschaft – geradlinig und aufrichtig.<\/p>\n
Es gibt dar\u00fcber zahlreiche Beispiele, die dies dokumentieren und der ber\u00fchmteste Fall war die Geschichte mit der Mahzumitin. Aisa, Allahs Wohlgefallen auf ihr, berichtete: Die Leute des Stammes Qurais waren wegen einer Frau aus dem Stamm Mahzum besorgt, die einen Diebstahl begangen hatte. Sie fragten: Wer kann mit dem Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, wegen ihr sprechen? Einige sagten: Und wer sonst kann an ihn herantreten au\u00dfer Usama Ibn Zaid, dem Liebling des Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm? Da sprach Usama mit ihm, und der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: Legst du F\u00fcrsprache ein im Hinblick auf ein Recht, das nur Allah zusteht? Der Prophet erhob sich dann und hielt eine Predigt, in der er folgendes sagte: Wahrlich, diejenigen vor euch gingen deshalb zugrunde, weil sie, wenn einer der Vornehmen unter ihnen einen Diebstahl begangen hatte, ihn unbestraft laufen lie\u00dfen, und wenn einer der Schwachen unter ihnen einen Diebstahl beging, gegen ihn die Strafe vollzogen. Ich schw\u00f6re bei Allah! Wenn Fatima, die Tochter Muhammads, gestohlen h\u00e4tte, w\u00fcrde ich ihre Hand abschneiden.\u00a0 (Bu)<\/p>\n
In den Medien der sog. zivilisierten Welt herrscht mit Vorliebe gro\u00dfe Aufregung wegen derartiger Strafe: Man habe bei der Anwendung der Saria Angst davor, dass das ganze Volk ohne H\u00e4nde herumlaufen w\u00fcrde! Eine solche Sorge ist deshalb unbegr\u00fcndet, weil es daf\u00fcr einen Weg gibt, mit dem man sich vor einer solchen harten Strafe sch\u00fctzen kann: Das Rezept lautet: Nicht stehlen!<\/p>\n
Aisa, Allahs Wohlgefallen auf ihr, berichtete ferner: Es geschah niemals, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, die Wahl zwischen zwei M\u00f6glichkeiten hatte, ohne dass er sich f\u00fcr die leichtere Seite entschied, solange sie nicht s\u00fcndhaft war. Handelte es sich um eine s\u00fcndhafte Angelegenheit, so war er unter allen Menschen der entfernteste davon. Und der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, hat niemals eine Rache aus pers\u00f6nlichen Motiven vorgenommen, es sei denn, es handelte sich um die Rechte Allahs, f\u00fcr die er die Abrechnung f\u00fcr Allahs Sache vornahm. (Bu)<\/p>\n
Auch Al-Abbas Ibn Abdulmuttalib berichtete: Ich sagte: O Gesandter Allahs, ob du etwas N\u00fctzliches f\u00fcr Abu Talib machen k\u00f6nntest? Denn er umgab dich mit seinem Schutz und reagierte zornig mit den anderen wegen dir! Der Prophet sagte: Ja! Er ist in einer flachen Stelle im H\u00f6llenfeuer. W\u00e4re es nicht wegen mir, so w\u00e4re er in der tiefsten Tiefe im H\u00f6llenfeuer.\u0093<\/p>\n
Als Abu Talib im Sterben lag, glaubte der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, er k\u00f6nne ihn vom Islam \u00fcberzeugen und flehte ihn an: >Mein Oheim, sprich doch die Worte (das Glaubensbekenntnis); denn, wenn du es tust, kann ich am Tage der Auferstehung F\u00fcrsprache f\u00fcr dich einlegen! < Darauf erwiderte Abu Talib: >O du Sohn meines Bruders! M\u00fcsste ich nicht f\u00fcrchten, dass die Qurais dich und die S\u00f6hne deines Vaters nach meinem Tod beschimpfen und glauben w\u00fcrden, ich h\u00e4tte jene Worte nur aus Angst vor dem Tod gesprochen, w\u00fcrde ich sie aussprechen – aber doch nur, um dir Freude zu machen. < (Bu)<\/p>\n
Abu Talib starb also als Ungl\u00e4ubiger (Kafir). Die Bezeugung seiner Gegner best\u00e4tigte diese Eigenschaft des Propheten (s.).<\/p>\n
Abdullah Ibn Abbas berichtete: Abu Sufyan sagte zu mir, dass Heraklios zu ihm einen Boten schickte, der ihn fragte, was er von den Menschen verlangte. Damit meinte er den Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm. Er sagte zu ihm: Er verlangt von uns, dass wir das Gebet verrichten, die milde Gabe an die Armen leisten, keusch sein und die Bindung zu den Verwandten aufrechterhalten. (Bu)<\/p>\n
Und Ubada Ibn As-Samit, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete aus seiner eigenen Erfahrung mit dem Propheten (s.) : Ich leistete dem Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, den Treueschwur, w\u00e4hrend eine Schar zugegen war, und er sagte: Ich nehme euren Treueschwur mit der Bedingung an, dass ihr Allah weder etwas zur Seite stellt noch stehlt noch eure Kinder t\u00f6tet noch Sch\u00e4ndlichkeiten durch eure H\u00e4nde und Beine begeht, und dass ihr euch mir gegen\u00fcber im guten Sinne nicht ungehorsam verhaltet. Wer von euch dies erf\u00fcllt, der hat seinen Lohn von Allah zu erwarten, und wer immer etwas davon begeht und daf\u00fcr eine Strafe in dieser Welt erleidet, so gilt diese f\u00fcr ihn als S\u00fchne und Reinigung. Begeht jemand aber eine Tat davon und wird von Allah vor der \u00d6ffentlichkeit gesch\u00fctzt, so ist das Urteil bei Allah: Wenn Er will, bestraft Er ihn, und wenn Er will, vergibt Er ihm.(Bu)<\/p>\n
Abu Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: Keiner von euch wird durch seine Taten gerettet! \u0093Die Leute fragten: Du auch nicht, o Gesandter Allahs? Er erwiderte: Ich auch nicht, es sei denn, Allah n\u00e4hme mich in Seine Barmherzigkeit auf. Also versucht, das Richtige zu verrichten, ohne dass ihr euch \u00fcbergebt, und trachtet nach dem Wohlgefallen Allahs am Tagesbeginn und am Tagesende und in einem Teil der Nacht. Ma\u00dfgebend ist der Vorsatz, nach dem ihr die Auswertung eurer Taten zu erwarten habt. (Bu)<\/p>\n
Ebenfalls von Abu Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: Wenn ich so viel Gold wie der Berg von Uhud bes\u00e4\u00dfe, w\u00fcrde es f\u00fcr mich \u00fcberhaupt keine Freude sein, wenn bei mir davon nach Ablauf von drei Tagen noch etwas \u00fcbrig bliebe, mit Ausnahme dessen, was ich zur R\u00fcckzahlung einer Schuld vorbehalten h\u00e4tte. (Bu)<\/p>\n
Abu Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete ferner, dass der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: Ich trage f\u00fcr die Gl\u00e4ubigen mehr F\u00fcrsorge, als sie selbst unter sich tragen. Wer (von ihnen) stirbt und mit Schulden belastet ist und daf\u00fcr keine Deckung hinterl\u00e4sst, so obliegt uns (Muslimen) deren Begleichung. Wer aber Verm\u00f6gen hinterl\u00e4sst, so geh\u00f6rt dieses seinen Erben. (Bu)<\/p>\n
Dies hat die rechtliche Folge, dass der islamische Staat die Anspr\u00fcche der Gl\u00e4ubiger nach dem Ableben eines verschuldeten armen Erblassers befriedigen muss, und damit den Verstorbenen von seiner Schuldenlast im Jenseits erl\u00f6st.<\/p>\n
Al-Miqdad Ibn Amr Al-Kindyy, Verb\u00fcndeter des Stammes Banu Zuhra, der mit dem Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, in der Schlacht von Badr gek\u00e4mpft hatte, berichtete: Ich sagte: O Gesandter Allahs, ich war in einen Kampf gegen einen Ungl\u00e4ubigen verwickelt, als er mit dem Schwert auf meine Hand haute und sie abtrennte; anschlie\u00dfend suchte er Schutz vor mir auf einem Baum und rief: >Ich bin ein Allah ergebener (Muslim) ! < Soll ich ihn nun umbringen, nachdem er diese Worte gesprochen hat? Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: Bringe ihn nicht um! Ich erwiderte: O Gesandter Allahs, er hat doch eine meiner beiden H\u00e4nde von meinem Leib abgetrennt und anschlie\u00dfend seine Worte gesprochen, nachdem er meine Hand abgetrennt hatte. Soll ich ihn nun umbringen? Der Prophet sagte: Nein! Wenn du ihn umbringst, ist er (als Muslim) an deiner Stelle bevor du ihn umbrachtest, und du bist (als Nicht-Muslim) an seiner Stelle bevor er sein Wort sprach, das er von sich gab.<\/p>\n
Ibn Abbas f\u00fcgte hinzu: Der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte zu Al-Miqdad: Wenn es sich um einen Mann handelt, der unter den Ungl\u00e4ubigen lebte und seinen Glauben verborgen hielt, so ist dies genau der Fall mit dir gewesen, als du zuvor in Makka warst und deinen Glauben verborgen hieltest! (Bu)<\/p>\n
Al-Mugira Ibn Suba berichtete: Der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, betete gew\u00f6hnlich solange, bis seine F\u00fc\u00dfe anschwollen – oder dick wurden. Und wenn jemand ihn danach fragte, sagte er zu ihm: Soll ich nicht ein dankbarer Diener Allahs sein?\u0093(Bu)<\/p>\n
Usama Ibn Zaid Ibn Haritha, Allahs Wohlgefallen auf beiden, berichtete: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, entsandte uns zu einem Feldzug zum Ort Al-Hurqa in der Gegend von Dschuhaina. Dort \u00fcberfielen wir die Leute gegen Morgen und besiegten sie. Ich verfolgte anschlie\u00dfend mit Hilfe eines Mannes von den Al-Ansar einen Mann von den Gegnern, und als wir ihn stellten, sagte er: “la ilaha illa-llah” (Kein Gott ist da au\u00dfer Allah). W\u00e4hrend sich der Mann von den Al-Ansar zur\u00fcckhielt und von ihm ablie\u00df, erstach ich ihn mit meinem Schwert, so dass er starb. Als wir beim Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, ankamen, wurde er davon unterrichtet, worauf er zu mir sagte: Du Usama! Hast du ihn umgebracht, nachdem er “la ilaha illa-llah” gesagt hatte? Ich entgegnete: O Gesandter Allahs, er wollte nur Zuflucht suchen! Der Prophet sagte abermals: Hast du ihn umgebracht, nachdem er>la ilaha illa-llah< gesagt hatte? Er wiederholte diesen Satz mehrmals, bis ich mir w\u00fcnschte, ich w\u00e4re vor diesem Tag noch nicht zum Islam gekommen. (Bu)<\/p>\n
(—-> Bescheidenheit<\/a>, Charakter<\/a>, G\u00fcte<\/a>, H\u00f6flichkeit<\/a>, Humor<\/a>, Kinderliebe<\/a>, Schamhaftigkeit<\/a>, Sprachstil<\/a>, Verhaltensweise<\/a>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Der Prophet (s.) war immer – sowohl vor seiner Berufung als auch w\u00e4hrend der Verk\u00fcndigung der Botschaft – geradlinig und aufrichtig. Es gibt dar\u00fcber zahlreiche Beispiele, die dies dokumentieren und der ber\u00fchmteste Fall war die Geschichte mit der Mahzumitin. 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