Im letzten Vers der Sura 113 lernen wir eine Art von \u00dcbel kennen, n\u00e4mlich: “… und vor dem \u00dcbel eines (jeden) Neiders, wenn er neidet.”<\/p>\n
Zun\u00e4chst einmal ist dieser Vers ein Beweis daf\u00fcr, dass der Neid ein \u00dcbel ist, vor dem man Allah (t) um Schutz bitten soll; zum anderen lehrt uns dieser Vers, dass es nicht den Neider schlechthin gibt – vielmehr besagt die Formulierung, dass jeder Mensch einmal Gef\u00fchle des Neids haben kann, die f\u00fcr andere zum \u00dcbel werden k\u00f6nnen.<\/p>\n
Betrachten wir den Begriff des Neids etwas genauer: Allgemein bezeichnet er die Missgunst einem anderen Menschen gegen\u00fcber, wenn diesem etwas Gutes widerf\u00e4hrt, verbunden mit dem Wunsch, dass dieses Gute wieder verschwindet oder auf den Neidischen selbst \u00fcbergeht.<\/p>\n
Und speziell im Quran bedeutet Neid Missgunst wegen der Gnade und Wohltat Allahs f\u00fcr einen Menschen und der Wunsch nach Beendigung dieser Gnade.<\/p>\n
So heisst es im 109. Vers der zweiten Sura: “Viele von den Besitzern des Buches (u.a. Christen und Juden) m\u00f6chten euch (Muslime), nachdem ihr gl\u00e4ubig geworden seid, gern wieder zu Ungl\u00e4ubigen machen, aus Neid in ihren Seelen, nachdem ihnen die Wahrheit klar gemacht wurde.”<\/p>\n
Und im 54. Vers der vierten Sura lesen wir: “Oder beneiden sie die Menschen um das, was Allah ihnen aus Seiner Huld gegeben hat ?<\/p>\n
Den Neid kann man in drei Kategorien einteilen:
\nErstens in den Wunsch nach Aufh\u00f6ren einer Wohltat oder Gunst, die einem anderen zukommt; dann in den Wunsch, dass einem anderen gar nicht erst etwas Gutes widerf\u00e4hrt; und schlie\u00dflich in den Wunsch, dass einen selbst dasselbe Wohlergehen trifft, ohne dabei dem anderen zu w\u00fcnschen, dass die Wohltat, die ihm zuteil wurde, wieder verschwindet.<\/p>\n
Diese dritte Art des Neids k\u00f6nnte man jedoch auch als Konkurrenzdenken, Rivalit\u00e4t oder Wetteifer bezeichnen, und sie wird in diesem Vers nicht angesprochen.<\/p>\n
Im Hinblick auf die beiden zuerst genannten Kategorien des Neids aber befiehlt uns Allah (t), in Gottesfurcht und unbedingtem Vertrauen zu Ihm bei Ihm Schutz zu suchen; denn nur dadurch kann diese Art des \u00dcbels abgewehrt werden -wir selbst k\u00f6nnen uns von uns aus dagegen nicht zur Wehr setzen. Gottesfurcht und bedingungsloses Vertrauen zu Allah (t) f\u00fchren auch zu einer Lebensgrundeinstellung, die Neid bereits in seinen Wurzeln bek\u00e4mpft; denn sie f\u00fchren zu Geduld und Aufrichtigkeit, zum Bestreben, von Allah (t) Verbotenes zu meiden, zu Gro\u00dfmut und zu Mitgef\u00fchl; sie motivieren zum Verrichten guter Taten, und sie f\u00fchren zu der F\u00e4higkeit, sich zu bescheiden.<\/p>\n
Auch das Bewusstsein der Br\u00fcderlichkeit im Islam und das Gebot zu deren tats\u00e4chlicher Umsetzung in die Praxis wirken dem Neid entgegen; wie \u00fcberliefert, mahnte der Prophet Muhammad, Allahs Segen und Friede auf ihm: “Niemand von euch ist Wut, Hass und Selbstsucht dagegen beg\u00fcnstigen den Neid, und dass Neid nicht mit dem Glauben an Allah (t) vereinbar ist, wird deutlich im 32. Vers der Sura 4; in ihm weist Allah (t) ausdr\u00fccklich darauf hin, dass Er es ist, Der jedem zukommen l\u00e4sst, was er verdient: “Und begehrt nicht das, womit Allah die einen von euch vor den anderen ausgezeichnet hat. Die M\u00e4nner sollen ihren Anteil nach ihrem Verdienst erhalten, und die Frauen sollen ihren Anteil nach ihrem Verdienst erhalten. Und bittet Allah um Seine Huld (statt einander zu beneiden).”<\/p>\n
Die seelischen Einfl\u00fcsse auf andere Menschen, die sich aus dem Neid und anderen negativen Gef\u00fchlsregungen ergeben k\u00f6nnen, wie z.B. der “B\u00f6se Blick”, sind in ihrem Ursprung und in ihrer konkreten Wirkungsweise bisher noch nicht erforscht. Ebenso entzieht sich die Existenz von Satanen und Ginn – so wie viele Ph\u00e4nomene, deren Existenz aber unbestritten ist empirisch-wissenschaftlicher Nachpr\u00fcfbarkeit.<\/p>\n
Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: “Es darf keinen Neid geben, au\u00dfer in zwei F\u00e4llen: Bei einem Menschen, dem Allah die F\u00e4higkeit dazu gab, den Quran auswendig zu rezitieren, und er rezitiert ihn w\u00e4hrend der Nacht und w\u00e4hrend des Tages, wobei sein Nachbar seine Rezitation h\u00f6rt und sagt: \u00bbH\u00e4tte ich nur so etwas bekommen, wie es der Soundso hat, damit ich es genauso tun kann, wie er es tut!\u00ab Ferner bei einem Menschen, dem Allah Reichtum gab, und er pflegte diesen auf dem Wege der Wahrheit zu verbrauchen, wobei ein anderer Mensch sagt: \u00bbH\u00e4tte ich nur so etwas bekommen, wie es der Soundso hat, damit ich es genauso tun kann, wie er es tut!\u00ab.” (Bu)<\/p>\n
Und Ibn Masud, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete, dass er den Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, folgendes sagen h\u00f6rte: “Es darf keinen Neid geben, au\u00dfer in zwei F\u00e4llen: Wenn ein Mensch Reicht\u00fcmer besitzt und er diese dorthin bringt, wo sie in gerechter Weise verwendet werden k\u00f6nnen; und ein Mensch, dem Allah Weisheit gibt, und er mit dieser zur richtigen Entscheidung und zur Belehrung anderer beitr\u00e4gt.” (Bu)<\/p>\n
siehe —-> Eifersucht<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Im letzten Vers der Sura 113 lernen wir eine Art von \u00dcbel kennen, n\u00e4mlich: “… und vor dem \u00dcbel eines (jeden) Neiders, wenn er neidet.” Zun\u00e4chst einmal ist dieser Vers ein Beweis daf\u00fcr, dass der Neid ein \u00dcbel ist, vor dem man Allah (t) um Schutz bitten soll; zum anderen lehrt uns dieser Vers, dass […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[22],"tags":[120],"featured_image_urls":{"full":"","thumbnail":"","medium":"","medium_large":"","large":"","1536x1536":"","2048x2048":""},"post_excerpt_stackable":" Im letzten Vers der Sura 113 lernen wir eine Art von \u00dcbel kennen, n\u00e4mlich: “… und vor dem \u00dcbel eines (jeden) Neiders, wenn er neidet.” Zun\u00e4chst einmal ist dieser Vers ein Beweis daf\u00fcr, dass der Neid ein \u00dcbel ist, vor dem man Allah (t) um Schutz bitten soll; zum anderen lehrt uns dieser Vers, dass es nicht den Neider schlechthin gibt – vielmehr besagt die Formulierung, dass jeder Mensch einmal Gef\u00fchle des Neids haben kann, die f\u00fcr andere zum \u00dcbel werden k\u00f6nnen. 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