{"id":13195,"date":"2019-05-25T14:55:04","date_gmt":"2019-05-25T14:55:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.wissen.islamcheck.com\/delete\/?p=13195"},"modified":"2021-04-11T06:08:42","modified_gmt":"2021-04-11T06:08:42","slug":"001-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.islamlexikon.com\/001-2\/","title":{"rendered":"Sure 1 Al-Fatiha (Die Er\u00f6ffnende)"},"content":{"rendered":"\n<div class=\"wp-block-ugb-accordion ugb-accordion ugb-c182c26 ugb-accordion--v2 ugb-accordion--design-basic ugb-main-block\" aria-expanded=\"false\" id=\"\"><style>.ugb-c182c26 .ugb-accordion__heading{border-radius:12px !important;background-color:#f2f3f3 !important}.ugb-c182c26 .ugb-accordion__heading:before{background-color:#f2f3f3 !important}.ugb-c182c26 .ugb-accordion__title{color:#222222}.ugb-c182c26 .ugb-accordion__arrow{fill:#222222}<\/style><div class=\"ugb-inner-block\"><div class=\"ugb-block-content\"><div class=\"ugb-accordion__item\"><div class=\"ugb-accordion__heading ugb--shadow-3\" role=\"button\" tabindex=\"0\"><h4 class=\"ugb-accordion__title\" role=\"heading\" aria-level=\"3\">Einleitung<\/h4><svg viewbox=\"0 0 20 20\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" class=\"ugb-accordion__arrow\" width=\"20\" height=\"20\"><path d=\"M16.7 3.3L10 10 3.3 3.4 0 6.7l10 10v-.1l10-9.9z\"><\/path><\/svg><\/div><div class=\"ugb-accordion__content\" role=\"region\"><div class=\"ugb-accordion__content-inner\">\n<p>(1) Sura Al-Fatiha (Die Er\u00f6ffnende)<br> (offenbart zu Makka) <br> 7 Ayat<br><br>Die erste Sura des Qur\u2019an tr\u00e4gt den Namen Al-Fatiha. Dieses Wort bedeutet in der arabischen Sprache &#8220;Anfang einer Sache&#8221;, &#8220;Einleitung&#8221; oder &#8220;Vorwort&#8221;. Die Al-Fatiha er\u00f6ffnet als erste Sura aber nicht nur den gesamten Qur\u2019an-Text, sondern der Muslim stellt sie auch in jedem seiner Gebete an den Anfang der Qur\u2019an-Rezitation. Au\u00dfer der Bezeichnung &#8220;Al-Fatiha&#8221; kommen der ersten Sura noch weitere Namen zu, welche ebenfalls auf ihre Bedeutung hinweisen; so wird sie auch &#8220;Ummu-l-Kitab&#8221; (Mutter des Buches) bzw. &#8220;Ummu-l-Qur\u2019an&#8221; (Mutter des Qur\u2019an) genannt, weil sie wie eine Mutter, die als Geb\u00e4rende ihrer Kinder gleichsam den Ausgangspunkt der Familie markiert, den Anfang des Qur\u2019an-Textes darstellt; und da man mit ihr auch das Gebet beginnt, hei\u00dft die erste Sura auch &#8220;Suratu-s-Salah&#8221; (Sura des Gebets). Weitere Bezeichnungen sind: &#8220;Suratu-l-Kanz&#8221; (Sura des Schatzes); &#8220;Suratu-l-Hamd&#8221; (Sura des Lobes); &#8220;Al-Wafiya&#8221; (Die Vollendete); &#8220;Al-Waqiya&#8221; (Die Sch\u00fctzende); &#8220;Al-Kafiya&#8221; (Die Ausreichende); &#8220;Asasu-l-Qur\u2019an&#8221; (Die Grundlage des Qur\u2019an) und &#8220;Asch-Schifa\u2019&#8221; (Die Heilung). Nach \u00fcberwiegender Auffassung der Gelehrten wurden die sieben Verse der Al-Fatiha in Makka, d.h. vor der Hidschra offenbart. Dass die Al-Fatiha unter allen Suren eine besondere, herausragende Stellung einnimmt, bezeugen viele Hadithe: Einen finden wir beim Hadith \u00dcberlieferer Al-Bucharyy, wonach der Prophet Muhammad, Allahs Segen und Friede auf ihm, zu Abu Sa\u2018id Ibn Al-Mu\u2018ally sagte: \u201dBevor du die Moschee verl\u00e4sst, will ich dich eine Sura lehren, die die bedeutendste Sura des Qur\u2019an ist.\u201c Als Abu Sa\u2018id beim Verlassen der Moschee den Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, an dessen Worte erinnerte, sagte der Prophet: \u201dAl-hamdu li-llahi rabbi-l-\u2018alamin (vgl. den 2. Vers der Sura Al- Fatiha); sie besteht aus den sieben zu Wiederholenden, sie ist der gro\u00dfartige Qur\u2019an, der mir gegeben wurde.\u201c Mit den &#8220;sieben zu Wiederholenden&#8221; sind die sieben Verse der Al-Fatiha gemeint, die in jedem Gebet mindestens zweimal wiederholt werden. Und in einer anderen \u00dcberlieferung hei\u00dft es: \u201dKein Gebet f\u00fcr den, der nicht in jeder Rak\u2018a die Fatihatu-l-Kitab (Die Er\u00f6ffnende des Buches) rezitiert!\u201c Aus diesem Hadith leiten die Gelehrten ab, dass das Rezitieren der Al-Fatiha zu den wesentlichen Elementen des Gebets geh\u00f6rt und Voraussetzung f\u00fcr seine G\u00fcltigkeit ist. Auch daran l\u00e4sst sich der enorme Stellenwert dieser Sura erkennen. Neben dieser funktionellen Bedeutung hat die Al-Fatiha aber auch besonders wichtige Z\u00fcge, welche den Kern des Glaubens ber\u00fchren: In ihr werden einige Eigenschaften bzw. Namen Allahs genannt, sie lehrt den Tauhid und legt das Verh\u00e4ltnis Allahs zu den Menschen in seinen Grundz\u00fcgen dar.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n\n\n<div style=\"height:100px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/islamlexikon.com\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/1_1.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-69479\"\/><\/figure>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-ugb-accordion ugb-accordion ticss-174eec33 ugb-6507c0b ugb-accordion--v2 ugb-accordion--design-plain ugb-main-block\" aria-expanded=\"false\" id=\"\"><style>.ugb-6507c0b .ugb-accordion__title{color:#424851}.ugb-6507c0b .ugb-accordion__arrow{fill:#424851}.ugb-6507c0b .ugb-accordion__item{border:none !important}<\/style><div class=\"ugb-inner-block\"><div class=\"ugb-block-content\"><div class=\"ugb-accordion__item\"><div class=\"ugb-accordion__heading\" role=\"button\" tabindex=\"0\"><h4 class=\"ugb-accordion__title\" role=\"heading\" aria-level=\"3\">Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen! (1:1)<\/h4><svg viewbox=\"0 0 20 20\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" class=\"ugb-accordion__arrow\" width=\"20\" height=\"20\"><path d=\"M16.7 3.3L10 10 3.3 3.4 0 6.7l10 10v-.1l10-9.9z\"><\/path><\/svg><\/div><div class=\"ugb-accordion__content\" role=\"region\"><div class=\"ugb-accordion__content-inner\">\n<p>1:1 &#8211; Als erster Vers steht in der Al-Fatiha die Basmala, welche lautet: \u201dBismi-llahi-r-rahmani-r- rahim.\u201c Dar\u00fcber, ob die Basmala ein eigenst\u00e4ndiger Vers am Anfang jeder Sura (au\u00dfer der neunten) ist oder nicht, sind die islamischen Gelehrten unterschiedlicher Meinung; denn f\u00fcr die G\u00fcltigkeit beider  Lehrmeinungen k\u00f6nnen  jeweils Hadithe als Beweise herangezogen  werden. Die meines Erachtens \u00fcberzeugendere und gewichtigere Beweisf\u00fchrung ist die derjenigen Qur\u2019an- Gelehrten, die meinen, die Basmala sei kein eigener Vers: Sie f\u00fchren u.a. den schon erw\u00e4hnten Hadith \u00fcber Abu Sa\u2018id an, worin der Prophet Muhammad, Allahs Segen und Friede auf ihm, die Rezitation &#8220;der bedeutendsten Sura des Qur\u2019an &#8220;mit der &#8220;Al-Hamdala&#8221; &#8211; dem zweiten Vers also &#8211; und nicht mit der Basmala beginnt. In einem anderen Hadith, der von Muslim \u00fcberliefert wird, best\u00e4tigt auch \u2018A\u2019ischa (r), die Ehefrau des Propheten, dass er die Qur\u2019an-Rezitationen im Gebet mit der Al-Hamdala begonnen habe. Und in einem weiteren Hadith berichtet der Prophetengef\u00e4hrte Ibn \u2018Abbas (r): \u201dDer Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, wusste keine Einleitung der Suren, bis ihm &#8220;Bismi-llahi-r-rahmani-r-rahim&#8221; offenbart wurde.\u201c Aus dieser \u00dcberlieferung geht eindeutig hervor, dass die Basmala zu Beginn der Suren nicht als deren integraler Bestandteil, sondern als eine von ihnen formal abgesetzte Einleitung anzusehen ist. Doch Allah (t) wei\u00df es am besten. Dass die Basmala in der ersten Sura dennoch die Versnummer 1 erh\u00e4lt, ergibt sich daraus, dass sie ja der erste Bestandteil der gesamten, durch Versz\u00e4hlung gekennzeichneten Offenbarung ist und somit selbst vom Z\u00e4hlungssystem erfasst wird. Vor den anderen Suren fungiert die Basmala dagegen als reine Einleitung und wird nicht gesondert nummeriert. Wenden wir uns nun der Interpretation zu: Die Basmala hat den Wortlaut: \u201dIm Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen\u201c. Der Name &#8220;Allah&#8221; steht nur unserem Sch\u00f6pfer allein zu; dieser setzt sich zusammen aus dem Artikel &#8220;Al&#8221; und dem arabischen Wort &#8220;Ilah&#8221;. Al-Ilah bedeutet demnach &#8220;der Gott&#8221;, d.h. der alleinige Gott, neben Dem es keine anderen G\u00f6tter gibt. Dieser Name &#8220;Allah&#8221; ist nicht \u00fcbersetzbar; denn er ist ein Eigenname unseres Sch\u00f6pfers, der zugleich alle Attribute umfasst, die Ihm zustehen, und zu diesen 99 Attributen oder &#8220;Namen&#8221; Allahs, die im Qur\u2019an genannt werden, geh\u00f6ren auch der &#8220;Allerbarmer&#8221; und der &#8220;Barmherzige&#8221;. Die beiden arabischen Worte &#8220;Ar-Rahman&#8221; und &#8220;Ar-Rahim&#8221; werden von dem Wort &#8220;Rahma&#8221; (Erbarmen) abgeleitet; das Wort &#8220;Ar-Rahman&#8221; (der Allerbarmer) darf jedoch nur ausschlie\u00dflich f\u00fcr Allah (t) angewendet werden; denn es umfasst die Gesamtheit der Arten von Barmherzigkeit im Diesseits und im Jenseits, n\u00e4mlich die Gnade Allahs, Seinen Schutz, Seine Rechtleitung, Seine Vergebung am J\u00fcngsten Tag usw., und besitzt mit dieser Inhaltsf\u00fclle eine weitergehende Bedeutung als &#8220;Ar- Rahim&#8221; (der Barmherzige). Dieses letztere Wort kann auch auf den Menschen angewendet werden; die in ihm ausgedr\u00fcckte Barmherzigkeit beschr\u00e4nkt sich lediglich auf das Diesseits. Manche Qur\u2019an-Kommentatoren meinen auch, dass &#8220;Ar-Rahman&#8221; sich auf die gesamte Sch\u00f6pfung beziehe, &#8220;Ar-Rahim&#8221; hingegen nur auf die Gl\u00e4ubigen; andere sind der Ansicht, dass die Form &#8220;Ar-Rahman&#8221; nach der Wortbildungslehre die Gr\u00f6\u00dfe und Vielfalt von Allahs Barmherzigkeit ausdr\u00fccke, w\u00e4hrend die Form &#8220;Ar-Rahim&#8221; das Andauern bzw. die Unaufh\u00f6rlichkeit Seiner Barmherzigkeit bezeichne. Wie umfassend und mannigfach die Barmherzigkeit Allahs ist, tritt uns auch klar vor Augen in Sura 55, die den Titel &#8220;Ar-Rahman&#8221; tr\u00e4gt. Wie bereits gesagt, hat der Prophet Muhammad, Allahs Segen und Friede auf ihm, mit der Basmala die Qur\u2019an-Rezitation eingeleitet; ebenso begann er das Gebet mit diesen Worten. Dar\u00fcber hinaus ist es im Islam jedoch ein Gebot, jede Handlung mit der Basmala anzufangen; denn, wie der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte, ist \u201djede Handlung, die nicht mit &#8220;Bismi-llahi-r-rahmani-r-rahim&#8221; begonnen wird, (vom Segen) verst\u00fcmmelt.\u201c<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n\n\n<div style=\"height:100px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/islamlexikon.com\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/1_2.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-20599\"\/><\/figure>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-ugb-accordion ugb-accordion ugb-d7fe105 ugb-accordion--v2 ugb-accordion--design-plain ugb-main-block\" aria-expanded=\"false\" id=\"\"><style>.ugb-d7fe105 .ugb-accordion__title{color:#222222}.ugb-d7fe105 .ugb-accordion__arrow{fill:#222222}.ugb-d7fe105 .ugb-accordion__item{border:none !important}<\/style><div class=\"ugb-inner-block\"><div class=\"ugb-block-content\"><div class=\"ugb-accordion__item\"><div class=\"ugb-accordion__heading\" role=\"button\" tabindex=\"0\"><h4 class=\"ugb-accordion__title\" role=\"heading\" aria-level=\"3\">Alles Lob geb\u00fchrt Allah, dem Herrn der Welten (1:2)<\/h4><svg viewbox=\"0 0 20 20\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" class=\"ugb-accordion__arrow\" width=\"20\" height=\"20\"><path d=\"M16.7 3.3L10 10 3.3 3.4 0 6.7l10 10v-.1l10-9.9z\"><\/path><\/svg><\/div><div class=\"ugb-accordion__content\" role=\"region\"><div class=\"ugb-accordion__content-inner\">\n<p>1:2 &#8211; \u201dAlles Lob geb\u00fchrt Allah\u201c bedeutet, dass man Allah (t) in jeder Lebenslage und unter allen Umst\u00e4nden dankt und Ihn lobpreist &#8211; auch und gerade dann, wenn etwas geschieht, was wir als scheinbar nachteilig oder schlecht f\u00fcr uns ansehen. Denn oft l\u00e4sst Allah (t) etwas geschehen, was auf uns im ersten Augenblick wie ein Ungl\u00fcck wirkt, etwas, wodurch wir uns in eine Notlage versetzt f\u00fchlen, oder etwas, was wir eigentlich gar nicht wollen, was sich jedoch sp\u00e4ter als  Wohltat f\u00fcr uns erweist. Auch l\u00e4sst Allah (t) zuweilen Gl\u00e4ubige deshalb in ung\u00fcnstige Situationen geraten, um ihre Standfestigkeit, aufrichtige Gottesfurcht und Stabilit\u00e4t im Glauben zu pr\u00fcfen.  Die Al-Hamdala bedeutet also nicht nur &#8220;Danken&#8221; und &#8220;Loben&#8221; im engeren Sinne des Wortes, sondern begreift &#8220;Lob&#8221; als ein dem\u00fctiges und verehrendes Lobpreisen Allahs in allen guten sowie weniger guten Lebenslagen, dargebracht mit Aufrichtigkeit des Herzens und erf\u00fcllt von Liebe zu Ihm, Dem Allerbarmer, Dem Barmherzigen. Im Hinblick auf den sprachlichen Aspekt ergibt sich daraus, dass man im Arabischen das Wort &#8220;Hamd&#8221; nur allein in Bezug auf Allah (t) verwendet, w\u00e4hrend man immer dann, wenn man vom Lob eines Menschen spricht, das Wort &#8220;Madh&#8221; gebraucht. So, wie man zu Beginn einer Handlung die Basmala spricht, sollte man jede Tat mit  der Al-Hamdala beenden. Darum ist es z.B. Brauch, am Ende jeder Mahlzeit &#8220;Al-hamdu li-llah&#8221; zu sagen; ein anderer Brauch ist, dass jemand, der geniest hat, die Al-Hamdala spricht. Der zweite Vers der Al-Fatiha wird nach der Al-Hamdala mit den Worten &#8220;dem Herrn der Welten&#8221; fortgesetzt. Das Attribut &#8220;Rabb&#8221; (Herr) ist ebenfalls einer der neunundneunzig Namen Allahs &#8211; es bedeutet &#8220;Herr&#8221;, &#8220;Besitzer&#8221;, &#8220;Gebieter&#8221;, &#8220;Eigent\u00fcmer&#8221;, &#8220;Leiter&#8221;, &#8220;Angebeteter&#8221;, und es darf, wenn es allein steht, ebenfalls nur im Zusammenhang mit Allah (t) verwendet werden. Unter den &#8220;Welten&#8221; ist die Gesamtheit der Sch\u00f6pfung zu verstehen. Dies erfahren wir aus dem Qur\u2019an selbst, und zwar aus Sura 26:23f.: \u201dPharao sagte: \u00bbUnd was ist der Herr der Welten?\u00ab Er (Moses) sagte: \u00bbDer Herr der Himmel und der Erde und dessen, was zwischen den beiden ist.\u00ab\u201c Der Vers \u201dAlles Lob geb\u00fchrt Allah, dem Herrn der Welten\u201c ist von weitreichender Bedeutung; denn aus  ihm sch\u00f6pft die Lehre des Tauhid. Hier wird die islamische Vorstellung von unserem Sch\u00f6pfer dargelegt, und hier wird ganz deutlich klargestellt, dass Er der Eine ist, Dem alles Erschaffene geh\u00f6rt, Der alles lenkt und Dem allein Lob und Preis geb\u00fchren. Allah (t) ist es, Der die Menschen erschafft, das Tierreich und die Pflanzenwelt; Allah (t) ist es, Der sie ern\u00e4hrt, erh\u00e4lt und  besch\u00fctzt; Allah (t) ist es, Der den Lauf der Gestirne regelt und \u00fcberwacht. Er ist somit auch der Beherrscher Seiner Sch\u00f6pfung. Die absolute Einheit und unumschr\u00e4nkte Macht Allahs sind die Grundlagen des islamischen Glaubens: &#8220;la ilaha illa-llah&#8221; (kein Gott ist da au\u00dfer Allah), wie es auch im Glaubensbekenntnis der Muslime hei\u00dft.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n\n\n<div style=\"height:100px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/islamlexikon.com\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/1_3.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-20600\"\/><\/figure>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-ugb-accordion ugb-accordion ugb-50db00f ugb-accordion--v2 ugb-accordion--design-plain ugb-main-block\" aria-expanded=\"false\" id=\"\"><style>.ugb-50db00f .ugb-accordion__title{color:#222222}.ugb-50db00f .ugb-accordion__arrow{fill:#222222}.ugb-50db00f .ugb-accordion__item{border:none !important}<\/style><div class=\"ugb-inner-block\"><div class=\"ugb-block-content\"><div class=\"ugb-accordion__item\"><div class=\"ugb-accordion__heading\" role=\"button\" tabindex=\"0\"><h4 class=\"ugb-accordion__title\" role=\"heading\" aria-level=\"3\">, dem Allerbarmer, dem Barmherzigen (1:3)<\/h4><svg viewbox=\"0 0 20 20\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" class=\"ugb-accordion__arrow\" width=\"20\" height=\"20\"><path d=\"M16.7 3.3L10 10 3.3 3.4 0 6.7l10 10v-.1l10-9.9z\"><\/path><\/svg><\/div><div class=\"ugb-accordion__content\" role=\"region\"><div class=\"ugb-accordion__content-inner\">\n<p>1:3 &#8211; Erl\u00e4utert wurden diese beiden Attribute Allahs bereits in der Erkl\u00e4rung der Basmala. Die Qur\u2019an-Kommentatoren weisen darauf hin, dass dieser Vers bewusst an dieser Stelle steht: W\u00e4hrend der vorhergehende Vers den Menschen die unendliche Distanz zu dem Allm\u00e4chtigen Sch\u00f6pfer erahnen l\u00e4sst und ihm Ehrfurcht vor Seiner Macht und Gr\u00f6\u00dfe einfl\u00f6\u00dft, hat dieser Vers ermutigenden, dem Menschen Entgegenkommen signalisierenden Charakter. Denn Allah (t)  macht bei Seiner Sch\u00f6pfung und deren Leitung nicht nur von Seiner Allmacht Gebrauch, sondern Er steht uns auch mit Seiner unermesslichen G\u00fcte und Gnade zur Seite, indem Er uns Seine Sch\u00f6pfung zu unserer Verf\u00fcgung und Nutzung \u00fcberl\u00e4sst und indem Er uns den rechten Weg des Islam zeigt. So spendet uns die Sonne Licht und W\u00e4rme, so finden wir in der Erde Bodensch\u00e4tze, so l\u00e4sst der Regen Getreide, Beeren und Fr\u00fcchte gedeihen usw. Zu Allahs gr\u00f6\u00dfter Gnade aber geh\u00f6rt es, dass Er uns Propheten und Offenbarungen sandte, damit wir nicht in die Irre gehen &#8211; gepriesen  sei  Allah!  Diese Gewissheit,  dass  Allah  (t) Allbarmherzig  ist,  gibt  dem  Menschen Lebensmut und Vertrauen zu seinem Sch\u00f6pfer. Was f\u00fcr eine gro\u00dfartige Perspektive er\u00f6ffnet der Islam dadurch der Menschheit!<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n\n\n<div style=\"height:100px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/islamlexikon.com\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/1_4.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-20601\"\/><\/figure>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-ugb-accordion ugb-accordion ugb-2dc1915 ugb-accordion--v2 ugb-accordion--design-plain ugb-main-block\" aria-expanded=\"false\" id=\"\"><style>.ugb-2dc1915 .ugb-accordion__title{color:#222222}.ugb-2dc1915 .ugb-accordion__arrow{fill:#222222}.ugb-2dc1915 .ugb-accordion__item{border:none !important}<\/style><div class=\"ugb-inner-block\"><div class=\"ugb-block-content\"><div class=\"ugb-accordion__item\"><div class=\"ugb-accordion__heading\" role=\"button\" tabindex=\"0\"><h4 class=\"ugb-accordion__title\" role=\"heading\" aria-level=\"3\">, dem Herrscher am Tage des Gerichts! (1:4)<\/h4><svg viewbox=\"0 0 20 20\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" class=\"ugb-accordion__arrow\" width=\"20\" height=\"20\"><path d=\"M16.7 3.3L10 10 3.3 3.4 0 6.7l10 10v-.1l10-9.9z\"><\/path><\/svg><\/div><div class=\"ugb-accordion__content\" role=\"region\"><div class=\"ugb-accordion__content-inner\">\n<p>1:4 &#8211; Im vierten Vers lernen wir eine weitere Eigenschaft Allahs kennen: Er ist der K\u00f6nig und Richter am Tage des J\u00fcngsten Gerichts. &#8220;Maliki yaumi-d-din&#8221; hei\u00dft w\u00f6rtlich: &#8220;dem Herrscher des Tages der Religion&#8221;; gemeint ist damit der J\u00fcngste Tag; denn an ihm offenbart sich ein wesentliches Kriterium der islamischen Lehre, an das der Muslim glaubt: Am J\u00fcngsten Tag wird klar, dass die Religion vor Allah (t) Islam hei\u00dft; dann wird dar\u00fcber gerichtet werden, was der Mensch f\u00fcr oder gegen die Religion Allahs getan hat. An jenem Tag, dessen Datum nur Allah (t) kennt, endet jede Macht des Menschen, die er auf Erden hatte, und an jenem Tag gilt nur das   Wort Allahs. In 82:19 hei\u00dft es hinsichtlich des J\u00fcngsten Tages: An jenem Tag wird keine Seele etwas f\u00fcr eine andere Seele zu tun verm\u00f6gen; und der Befehl an jenem Tage steht (einzig) Allah zu.\u201c Obwohl wir bereits aus dem zweiten Vers der Al-Fatiha erfahren haben, dass Allah (t) der Herr des Diesseits und des Jenseits und somit auch des J\u00fcngsten Gerichts ist, wird in diesem Vers Seine Herrschaft am Tage des J\u00fcngsten Gerichts noch einmal gesondert angesprochen, um die Menschen auf das unausweichliche Ereignis des Gerichts hinzuweisen und um ihnen zu vergegenw\u00e4rtigen, dass es f\u00fcr all unsere Taten eine Vergeltung gibt und ein Urteil, gegen das wir keinerlei Einspruchsrecht haben.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n\n\n<div style=\"height:100px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/islamlexikon.com\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/1_5.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-20602\"\/><\/figure>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-ugb-accordion ugb-accordion ugb-63423c3 ugb-accordion--v2 ugb-accordion--design-plain ugb-main-block\" aria-expanded=\"false\" id=\"\"><style>.ugb-63423c3 .ugb-accordion__title{color:#222222}.ugb-63423c3 .ugb-accordion__arrow{fill:#222222}.ugb-63423c3 .ugb-accordion__item{border:none !important}<\/style><div class=\"ugb-inner-block\"><div class=\"ugb-block-content\"><div class=\"ugb-accordion__item\"><div class=\"ugb-accordion__heading\" role=\"button\" tabindex=\"0\"><h4 class=\"ugb-accordion__title\" role=\"heading\" aria-level=\"3\">Dir allein dienen wir, und Dich allein bitten wir um Hilfe. (1:5)<\/h4><svg viewbox=\"0 0 20 20\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" class=\"ugb-accordion__arrow\" width=\"20\" height=\"20\"><path d=\"M16.7 3.3L10 10 3.3 3.4 0 6.7l10 10v-.1l10-9.9z\"><\/path><\/svg><\/div><div class=\"ugb-accordion__content\" role=\"region\"><div class=\"ugb-accordion__content-inner\">\n<p>1:5 &#8211; Im f\u00fcnften Vers hei\u00dft es: \u201dDir (allein) dienen wir, und Dich (allein) bitten wir um Hilfe.\u201c F\u00fcr das Wort &#8220;\u2018Ibada&#8221; (Gehorsam), von dem die Form &#8220;na\u2018budu&#8221; (wir dienen) abgeleitet ist, hat der Qur\u2019an-Kommentator Ibn Kathir folgende zutreffende Definition gefunden: \u201d\u2018Ibada ist alles das, was sich in vollst\u00e4ndiger Liebe, Demut und Furcht vereint.\u201c \u2018Ibada beschr\u00e4nkt sich also nicht auf Gehorsam, Demut und Unterwerfung schlechthin &#8211; vielmehr umfasst sie auch Dank, uneingeschr\u00e4nktes Gottvertrauen und aufrichtige Ergebenheit; der Begriff beinhaltet dar\u00fcber hinaus Gehorsam gegen\u00fcber Allah (t) in allem, was Er uns vorgeschrieben hat, und zwar, wie sich aus dem bisher Gesagten bereits ergibt, Gehorsam, der in der Liebe zu Ihm begr\u00fcndet liegt. Der dieser Haltung entspringende Dienst f\u00fcr Allah (t) geschieht durch Worte und Taten, die Ihm wohlgef\u00e4llig sind. Und genau das ist ein wesentlicher Grundgedanke des Islam; denn Islam bedeutet nichts anderes als &#8220;Unterwerfung unter den Willen Allahs und Hingabe an Ihn&#8221;. Dem entspricht, dass Allah (t) in Sura 51:56 sagt: \u201dUnd Ich habe die Dschinn und die Menschen  nur  darum erschaffen, damit sie Mir dienen (sollen).\u201c Und in Sura 12:40 hei\u00dft es: \u201dEr (Allah) hat geboten, Ihn allein zu verehren.\u201c In dieser Aussage liegt auch die Antwort auf die Frage nach dem Sinn des menschlichen Lebens, \u00fcber die sich nicht-muslimische Philosophen jahrhundertelang vergeblich den Kopf zerbrochen haben. Kehren wir nun zum Aufbau der Sura zur\u00fcck: Nachdem wir von Allahs Allmacht und Allbarmherzigkeit und von dem auf uns alle zukommenden Gericht Allahs geh\u00f6rt haben, ist es nur konsequent, dass wir uns nun in Liebe, Demut und Ehrfurcht vor Allah (t) verneigen, Ihn anbeten und Seinen Gesetzen folgen. In diesem Sinne sind wir &#8220;Diener&#8221; Allahs. Seine Allmacht und Seine Barmherzigkeit, aber auch unsere Verehrung f\u00fcr Ihn ermutigen uns, Ihn um Seinen Beistand und Seine Hilfe zu bitten. Und weil erst aufrichtige Anbetung das Herz f\u00fcr gottergebenes Bitten \u00f6ffnet, wird im f\u00fcnften Vers der Gehorsam bzw. das ihm entsprechende Dienen vor dem Bitten um Hilfe genannt. Besondere Beachtung sollte in diesem Vers der Wortstellung geschenkt werden. Es hei\u00dft nicht: &#8220;Wir dienen Dir&#8221;, sondern das &#8220;Dir&#8221;   steht am Anfang des Satzes und wird dadurch besonders hervorgehoben; dadurch erh\u00e4lt dieser Vers die Bedeutung, dass wir Allah (t) allein dienen und sonst niemandem, dass wir nur Allah (t), jedoch keine andere Gottheit neben Ihm, um Hilfe bitten. Hier kommen also wieder die Einheit und Einzigkeit Allahs und die Bedeutung von &#8220;la ilaha illa-llah&#8221; zum Ausdruck.  Weiterhin hei\u00dft es in diesem Vers &#8220;dienen wir&#8221; und &#8220;bitten wir&#8221;. Die Mehrzahl des Personalpronomens weist auf die islamische Gemeinschaft hin und st\u00e4rkt das Bewusstsein der islamischen Br\u00fcderlichkeit, zumal die Al-Fatiha ja Bestandteil des t\u00e4glichen islamischen Gebets ist. Festigt das Gemeinschaftsgebet ohnehin schon das Gef\u00fchl der Br\u00fcderlichkeit, so l\u00e4sst dieses &#8220;wir&#8221; die Zusammengeh\u00f6rigkeit besonders deutlich werden, und es gibt dem, der als Einzelner f\u00fcr sich betet, das tr\u00f6stliche Gef\u00fchl, dass er nicht allein, sondern Teil der islamischen Gemeinschaft ist. Mit dem f\u00fcnften Vers beginnt von Struktur und inhaltlicher Aussage her der zweite Teil dieser Sura. Dazu sei zun\u00e4chst auf eine sprachliche Auff\u00e4lligkeit dieses Verses hingewiesen: Durch die Personalpronomina &#8220;Dir&#8221;, &#8220;Dich&#8221; und sp\u00e4ter &#8220;Du&#8221; wird Allah (t) erstmals direkt pers\u00f6nlich angesprochen. Nachdem bislang von Allah (t) nur in der dritten Person Singular die Rede war, wird ab Vers 5 ausschlie\u00dflich die zweite Person Singular f\u00fcr Ihn gebraucht. Diese formale Ver\u00e4nderung unterstreicht die inhaltliche Wendung ausgehend vom Lobpreis Allahs hin zur Bitte um Seine Hilfe. Zur Zeit des Propheten Muhammad, Allahs Segen und Friede auf ihm, hat dieses Stilmittel des Pronomenwechsels auf die Araber, die damals in ihrer Sprache sehr bewandert waren, seine Wirkung nicht verfehlt und vor allem die Aufmerksamkeit derer auf sich gezogen, die diese Sura zum ersten Male h\u00f6rten.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n\n\n<div style=\"height:100px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/islamlexikon.com\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/1_6.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-20603\"\/><\/figure>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-ugb-accordion ugb-accordion ugb-a847549 ugb-accordion--v2 ugb-accordion--design-plain ugb-main-block\" aria-expanded=\"false\" id=\"\"><style>.ugb-a847549 .ugb-accordion__title{color:#222222}.ugb-a847549 .ugb-accordion__arrow{fill:#222222}.ugb-a847549 .ugb-accordion__item{border:none !important}<\/style><div class=\"ugb-inner-block\"><div class=\"ugb-block-content\"><div class=\"ugb-accordion__item\"><div class=\"ugb-accordion__heading\" role=\"button\" tabindex=\"0\"><h4 class=\"ugb-accordion__title\" role=\"heading\" aria-level=\"3\">F\u00fchre uns den geraden Weg (1:6)<\/h4><svg viewbox=\"0 0 20 20\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" class=\"ugb-accordion__arrow\" width=\"20\" height=\"20\"><path d=\"M16.7 3.3L10 10 3.3 3.4 0 6.7l10 10v-.1l10-9.9z\"><\/path><\/svg><\/div><div class=\"ugb-accordion__content\" role=\"region\"><div class=\"ugb-accordion__content-inner\">\n<p>1:6 &#8211; Nachdem wir im vorhergehenden Vers allgemein um Hilfe gebeten haben, spezifizieren wir nun unseren Wunsch und bitten Allah (t), uns den geraden, den rechten Weg zu zeigen und uns zum aufrichtigen Glauben zu f\u00fchren, zur Standfestigkeit, zum vollkommenen Lebenswandel und damit zum verhei\u00dfenen Paradies. &#8220;F\u00fchrung&#8221; in diesem Vers bedeutet also &#8220;Hinf\u00fchren&#8221; und &#8220;Bewahren vor dem Abweichen&#8221;. Der &#8220;gerade Weg&#8221; ist nach allgemeiner Auffassung die  Religion der Wahrheit, der Islam. Manche Kommentatoren sagen, mit dem &#8220;geraden Weg&#8221; sei der Qur\u2019an bzw. der Prophet Muhammad, Allahs Segen und Friede auf ihm, gemeint. Auch diese Aussagen sind richtig; denn wer dem Qur\u2019an und dem Propheten Muhammad, Allahs Segen und Friede auf ihm, folgt, der praktiziert ja den Islam und befindet sich auf dem Weg der Wahrheit. Auch jemand, der sich bereits auf diesem Weg befindet, bittet Allah (t) jeden Tag und in jedem Gebet aufs Neue um Seine Leitung, um st\u00e4rkere Festigung seines Glaubens und um die F\u00e4higkeit, den Glauben noch besser in sein Verhalten und Handeln umsetzen zu k\u00f6nnen. Mit dieser Bitte geht die Einsicht einher, dass der Mensch aus eigener Kraft und ohne die Hilfe Allahs nicht auf dem rechten Weg zu bleiben vermag.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n\n\n<div style=\"height:100px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/islamlexikon.com\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/1_7.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-20604\"\/><\/figure>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-ugb-accordion ugb-accordion ugb-7ef0bcc ugb-accordion--v2 ugb-accordion--design-plain ugb-main-block\" aria-expanded=\"false\" id=\"\"><style>.ugb-7ef0bcc .ugb-accordion__title{color:#222222}.ugb-7ef0bcc .ugb-accordion__arrow{fill:#222222}.ugb-7ef0bcc .ugb-accordion__item{border:none !important}<\/style><div class=\"ugb-inner-block\"><div class=\"ugb-block-content\"><div class=\"ugb-accordion__item\"><div class=\"ugb-accordion__heading\" role=\"button\" tabindex=\"0\"><h4 class=\"ugb-accordion__title\" role=\"heading\" aria-level=\"3\">, den Weg derer, denen Du Gnade erwiesen hast, nicht den Weg derer, die Deinen Zorn erregt haben, und nicht den Weg der Irregehenden. (1:7)<\/h4><svg viewbox=\"0 0 20 20\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" class=\"ugb-accordion__arrow\" width=\"20\" height=\"20\"><path d=\"M16.7 3.3L10 10 3.3 3.4 0 6.7l10 10v-.1l10-9.9z\"><\/path><\/svg><\/div><div class=\"ugb-accordion__content\" role=\"region\"><div class=\"ugb-accordion__content-inner\">\n<p>1:7 &#8211; Im siebten und letzten Vers der Al-Fatiha folgt eine Erl\u00e4uterung, wie dieser gerade Weg aussieht und wer sich auf diesem Weg befindet. Unter dem &#8220;geraden Weg&#8221;, den wir von Allah (t) erbitten, verstehen wir &#8220;den Weg derer, denen Du Gnade erwiesen hast, nicht (den Weg) derer, die (Deinen) Zorn erregt haben, und nicht (den Weg) der Irregehenden&#8221;. Diejenigen, denen Allah (t) Gnade erwiesen hat, sind im Vers 69 der vierten Sura beschrieben: \u201dUnd wer Allah und dem Gesandten gehorcht, soll unter denen sein, denen Allah Seine Huld gew\u00e4hrt, unter den Propheten, den Wahrhaftigen, den Zeugen und den Rechtschaffenen &#8211; welch gute Gef\u00e4hrten!\u201c Das arabische Wort &#8220;Gadab&#8221; (Zorn), mit dem das Partizip &#8220;Magdubi&#8221; (denen gez\u00fcrnt wird), zusammenh\u00e4ngt, bedeutet hinsichtlich der Eigenschaften Allahs &#8220;Wille zum Bestrafen&#8221;. D.h., wem Allah (t) z\u00fcrnt, dem wird Er eine Strafe auferlegen. Wie wichtig ist es also f\u00fcr jeden Muslim, Allah (t) zu bitten, ihn vor dem Weg derer zu bewahren, denen Er z\u00fcrnt! Als &#8220;Irregehen&#8221; ist das Abweichen vom  Weg der Wahrheit zu begreifen. Es gibt jedoch noch weitergehende Interpretationen: Einige Kommentatoren meinen, dass diejenigen, &#8220;die (Allahs) Zorn erregt haben&#8221;, die Menschen sind,  die Allahs Gesetze absichtlich \u00fcberschreiten, w\u00e4hrend die &#8220;Irregehenden&#8221; jene Menschen sind, die aus Nachl\u00e4ssigkeit oder Unwissenheit gegen Allahs Gesetze versto\u00dfen. Viele Hadithe weisen darauf hin, dass diejenigen, die den Zorn Allahs auf sich ziehen, die Juden sind, und dass es sich bei denjenigen, die in die Irre gehen, um die Christen handelt. Ibn Kathir gibt noch eine tiefer reichende Erkl\u00e4rung, indem er sagt, dass die Gl\u00e4ubigen das Wissen um die Wahrheit und das ihm ad\u00e4quate Handeln in sich vereinen &#8211; das sind die Muslime, w\u00e4hrend die Juden das Handeln und  die Christen das Wissen &#8220;verloren&#8221; haben. Der Muslim strebt also danach, vor beiden m\u00f6glichen Abweichungen gesch\u00fctzt zu sein; und bittet deshalb Allah (t) um Seine Gnade und darum, ihn vor Seinem Zorn bzw. vor dem Abirren vom wahren Glauben zu bewahren. Gem\u00e4\u00df der \u00dcberlieferung ist es w\u00fcnschenswert, nach der Rezitation der Al-Fatiha &#8220;Amin&#8221; (Amen) zu sagen. &#8220;Amin&#8221; bedeutet soviel wie &#8220;O Allah, erh\u00f6re!&#8221;.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n\n\n<div style=\"height:100px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-site-content-layout":"","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[27],"tags":[117],"featured_image_urls":{"full":"","thumbnail":"","medium":"","medium_large":"","large":"","1536x1536":"","2048x2048":""},"post_excerpt_stackable":"<p>Einleitung (1) Sura Al-Fatiha (Die Er\u00f6ffnende) (offenbart zu Makka) 7 AyatDie erste Sura des Qur\u2019an tr\u00e4gt den Namen Al-Fatiha. Dieses Wort bedeutet in der arabischen Sprache &#8220;Anfang einer Sache&#8221;, &#8220;Einleitung&#8221; oder &#8220;Vorwort&#8221;. Die Al-Fatiha er\u00f6ffnet als erste Sura aber nicht nur den gesamten Qur\u2019an-Text, sondern der Muslim stellt sie auch in jedem seiner Gebete an den Anfang der Qur\u2019an-Rezitation. Au\u00dfer der Bezeichnung &#8220;Al-Fatiha&#8221; kommen der ersten Sura noch weitere Namen zu, welche ebenfalls auf ihre Bedeutung hinweisen; so wird sie auch &#8220;Ummu-l-Kitab&#8221; (Mutter des Buches) bzw. &#8220;Ummu-l-Qur\u2019an&#8221; (Mutter des Qur\u2019an) genannt, weil sie wie eine Mutter, die als Geb\u00e4rende ihrer&hellip;<\/p>\n","category_list":"<a href=\"https:\/\/www.islamlexikon.com\/category\/koran-tafsir\/\" rel=\"category tag\">Koran-Tafsir<\/a>","author_info":{"name":"Inadmin","url":"https:\/\/www.islamlexikon.com\/author\/inadmin\/"},"comments_num":"0 comments","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.islamlexikon.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13195"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.islamlexikon.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.islamlexikon.com\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamlexikon.com\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamlexikon.com\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13195"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.islamlexikon.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13195\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":87795,"href":"https:\/\/www.islamlexikon.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13195\/revisions\/87795"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.islamlexikon.com\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13195"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamlexikon.com\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13195"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamlexikon.com\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13195"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}