Einleitung
Der Kampf zwischen Gut und Böse hat angedauert. Allah (t) schmückte den unteren Himmel mit den Sternen, um auch die Himmelsregion gegen jeden starren, widerspenstigen Satan zu schützen. Gutes und Schlechtes wird am Tage des Jüngsten Gerichts abgesondert, wenn das Gute das Böse besiegt. Frieden und Sieg überkamen Noah, Abraham, Moses, Elias und Lot in ihrem Kampf gegen den Unglauben. Als Allah (t) Jonas aus dem Bauch des Fisches herausholte, erzielte auch er Frieden und Sieg. Der Fisch warf ihn ans nackte Ufer. Später predigte er unter einer Menschenmasse. Allah und Seine Propheten sind immer siegreich.
Bei den Sich-Reihenden in Reihen (37:1)
37:1 – Die Schwurform hat schon am Anfang der vorangegangenen Sura 36 begonnen, und hier wird sie weiter in drei Versen verwendet. Beim ersten Vers wird unsere Aufmerksamkeit auf diejenigen gerichtet, die hier mit ihren spezifischen Handlungen erwähnt werden. Darunter sind sowohl die Engel als auch die Menschen zu verstehen. Unser Prophet (a.s.s.) sagte: ”Allah gab uns (Muslimen) drei Vorzüge über andere Menschen: Unsere Reihen im Gebet sehen aus wie die Reihen der Engel, und die ganze Erde steht uns als Gebetsplatz zur Verfügung, und ihr Sand ist uns als Reinigungsmittel vor dem Gebet gemacht, wenn wir kein Wasser finden.“ (Mu) In einem anderen Hadith sagte der Prophet (a.s.s.): ”Wollt ihr euch nicht so reihen, wie die Engel sich reihen?“ Die Gefährten fragten: ”Und wie reihen sich die Engel?“ Der Prophet sagte: ”Sie machen die vorderen Reihen voll, und stehen in der Reihe nebeneinander ohne Zwischenräume.“ (Mu, Da, Na)
und denen, die grob zurechtweisen (37:2)
37:2 – Die Engel handeln hart und rauh, wenn es sich um unverbesserlichen Übeltäter und Feinde Allahs handelt, wie zum Beispiel wenn sie ihre Seelen beim Tod aus ihrem Körper herausziehen, oder wenn sie sie nach der Auferstehung zur Rechenschaft und anschließend zur Hölle treiben. Das kann sich aber auch auf die Gemeinschaft der Gläubigen beziehen, die die aggressiven Menschen zurücktreiben, und ihnen energisch das Handwerk legen.
und denen, die Ermahnung verlesen! (37:3)
37:3 – Sowohl Engel als auch Menschen verkünden die Schriften, die Allah offenbart hat.
Wahrlich, euer Gott ist Einzig (37:4)
37:4 – Nach dem Schwur in den ersten drei Versen erfolgt nunmehr die Betonung darauf, dass euer Gott, ihr Menschen, Einzig ist. Zielsetzung dieses Schwurs ist die Zurückweisung von falschen Vorstellungen der vorislamischen Araber, dass die Engel mit Allah (t) verwandt seien.
, Herr der Himmel und der Erde und all dessen, was zwischen beiden ist, und der Herr aller Orte der Aufgänge (von Sonne, Mond und Sternen). (37:5)
37:5 – Allah (t) ist nicht nur Einzig, sondern auch Herr der Himmel und der Erde und all dessen, was zwischen beiden ist. Er ist auch Herr aller Orte und Zeiten; denn die Zeiten werden gewöhnlich mit Anfängen und Enden gemessen. Bei Sonne, Mond, Sternen und allen Himmelskörpern, die sich von einer Richtung zu der anderen drehen, gibt es natürlich Aufgänge und Untergänge des Lichtes, wie wir dies bei der Sonne erleben. (vgl. 7:137). Betrachtet von unserer Erdkugel gibt es schon mehrere Aufgänge und Untergänge der Sonne; denn, wenn die Sonne irgendwo untergeht, geht sie irgendwo wieder auf usw. mehrmals am Tag. (vgl. 55:17; 70:40 und die Anmerkung dazu).
Wir haben den untersten Himmel mit einem Schmuck ausgeschmückt: den Sternen (37:6)
37:6 – Mit dem “untersten Himmel” ist unser Himmel gemeint, den wir über uns sehen. Der Qur’an gibt uns hier Information, die die Wissenschaft nie geben kann, nämlich dass die Sterne sich nur im ersten, untersten Himmel befinden. Wir gehen also davon aus, dass die Bemühungen um die Beschaffenheit anderer Himmelskörper, die von unserer Erde in Milliarden von Lichtjahren entfernt sind, nur im Rahmen des ersten Himmels eine Rolle spielen. Mit einer Entdeckung des zweiten, dritten bis zum siebten Himmel können wir ganz außeracht lassen; denn dies ist durchaus nicht möglich. Der Leser wird hier aufmerksam gemacht, dass uns die Wissenschaft nicht immer helfen kann. Uns bleibt nichts anderes übrig, als dass wir die Information über das Verborgene aus der Offenbarung erhalten. D.h. glauben. (vgl. 15:18 und die Anmerkung dazu).
, die einen Schutz vor jedem aufrührerischen Satan bilden. (37:7)
37:7-10 – Der Himmel ist nicht einfach ein leerer Raum, in den jeder nach Belieben eindringen kann, sondern er ist befestigt, und seine verschiedenen Bereiche sind durch starke Barrieren voneinander abgegrenzt, so dass satanische Kräfte sich nicht willkürlich darin bewegen können. Zur Zeit des Propheten (a.s.s.) gab es Wahrsager, die die Zukunft voraussagten unter Berufung auf Dämonen, die angeblich in ihrem Auftrag Informationen aller Art brachten. Als der Prophet begann, die Botschaft zu verkünden, wurde er mit jenen Wahrsagern gleichgesetzt. Diesem Vorwurf entgegnet Allah (t) hier, dass es deren Dämonen unmöglich ist, am Himmel zu lauschen und wahre Informationen zu bringen. Wichtig ist, dass diese Dämonen, die daran gehindert werden, in den Himmel hinauf zu gelangen und zu lauschen, die gleichen sind, von denen die makkanischen Götzendiener behaupten, sie wären mit Allah (t) verwandt. (ÜB) (vgl. 15:17-18 ; 34:9 und die Anmerkung dazu).
Sie können nichts bei den höheren Bewohnern erlauschen, und sie werden von allen Seiten beworfen (37:8)
Siehe 37:7
als Ausgestoßene; und für sie ist eine dauernde Strafe (vorgesehen) (37:9)
Siehe 37:7
mit Ausnahme dessen, der etwas aufschnappt, doch ihn verfolgt ein durchbohrender Schweifstern. (37:10)
Siehe 37:7
Frage sie darum, ob sie schwerer zu erschaffen sind oder die, die Wir erschaffen haben? Denn Wir haben sie aus formbarem Lehm erschaffen. (37:11)
37:11-19 – Muhammad, Allahs Segen und Friede auf ihm, soll die Götzendiener in Makka fragen, ob es schwieriger ist, sie als Menschen zu erschaffen, oder ob sie, die aus einer irdischen Substanz erschaffen sind, etwa mächtiger als das Universum. (vgl. 6:2; 7:12; 32:7) Der einzige Schrei ist der unüberhörbare Befehl zur Auferstehung aus den Gräbern. Das “Zuschauen” bedeutet, dass sie nach dem zu langen Zustand im Grab weder benommen noch unfähig sind, ihre Umgebung wahrzunehmen. (vgl. 36:29, 49, 53).
Nein, du staunst, und sie spotten. (37:12)
Siehe 37:11
Und wenn sie ermahnt werden, so beachten sie es nicht. (37:13)
Siehe 37:11
Und wenn sie ein Zeichen sehen, so verdrehen sie es zu Spott (37:14)
Siehe 37:11
, und sie sagen: ”Das ist nichts als offenkundige Zauberei. (37:15)
Siehe 37:11
Wie? Wenn wir tot sind und zu Staub und Gebeinen geworden sind, dann sollen wir wieder auferweckt werden? (37:16)
Siehe 37:11
Oder etwa unsere Vorväter?“ (37:17)
Siehe 37:11
Sprich: ”Ja; und dabei werdet ihr gedemütigt.“ (37:18)
Siehe 37:11
Es wird nur ein einziger Schrei sein, und siehe, schon schauen sie zu. (37:19)
Siehe 37:11
Und sie werden sagen: ”O wehe uns! Das ist der Tag des Gerichts.“ (37:20)
37:20-26 – In diesem Augenblick erinnern sie sich an den Tag des Jüngsten Gerichts, vor dem die Propheten gewarnt haben, und sie ihn ablehnten (vgl. 36:59; ferner 77:13). Die Frevler werden dann in Gruppen als Gleichgesinnungs-Paare nach Vergehensart geführt (vgl. 34:41). D.h. die Führer und ihre Gefolgschaften, die Angebeteten und ihre Verehrer, die Verführer und ihre Verführten, die Satane und ihre gehorsamen Diener usw. Alle Selbstherrlichkeit aus dem vergangenen irdischen Leben ist fort. Ähnliches finden wir auch in der Geschichte von Pharao in 20:79.
”Das ist der Tag der Entscheidung, den ihr für gelogen hieltet.“ (37:21)
Siehe 37:20
”Versammelt jene, die frevelten, und ihre (Gleichgesinnungs-) Paare und das, was sie verehrt haben (37:22)
Siehe 37:20
statt Allah, und führt sie zum Weg der Al-Dschahim. (37:23)
Siehe 37:20
Und haltet sie an; denn sie sollen befragt werden.“ (37:24)
Siehe 37:20
”Was ist euch, dass ihr einander nicht helft?“ (37:25)
Siehe 37:20
Nein, heute ergeben sie sich. (37:26)
Siehe 37:20
Und sie wenden sich einander zu und fragen sich gegenseitig. (37:27)
37:27-37 – In diesem Versblock handelt es sich um den Dialog der “Zukunft” zwischen den beiden Gruppen (vgl. oben 37:20-26), der schon jetzt als vollendete Tatsache bekanntgemacht wird, weil diese im Wissen Allahs steht, Der das Verborgene kennt. Der Ausdruck “von rechts” wird als der rechtmäßige Befehl, der auf Grund von Macht und Autorität ausging (vgl. 28:62-64; ferner 2:34; 28:39; 36:69.
Sie werden sagen: ”Wahrlich, ihr pflegtet von rechts zu uns zu kommen.“ (37:28)
Siehe 37:27
Jene werden antworten: ”Nein, ihr wart keine Gläubigen. (37:29)
Siehe 37:27
Und wir hatten keine Macht über euch; ihr aber wart ein gewalttätiges Volk. (37:30)
Siehe 37:27
Nun hat sich das Wort unseres Herrn gegen uns erfüllt. Wir werden gewiss (die Strafe) kosten müssen. (37:31)
Siehe 37:27
Und wir verführten euch, weil wir selbst Irrende waren.“ (37:32)
Siehe 37:27
An jenem Tage werden sie alle Teilhaber an der Strafe sein. (37:33)
Siehe 37:27
So verfahren Wir mit den Schuldigen (37:34)
Siehe 37:27
; denn als zu ihnen gesprochen wurde: ”Es ist kein Gott außer Allah“, da verhielten sie sich hochmütig (37:35)
Siehe 37:27
und sagten: ”Sollen wir unsere Götter wegen eines besessenen Dichters aufgeben?“ (37:36)
Siehe 37:27
Nein, er hat die Wahrheit gebracht und die Gesandten bestätigt. (37:37)
Siehe 37:27
Ihr werdet sicher die peinvolle Strafe kosten. (37:38)
37:38-49 – Hier handelt es sich um die bekannte Parallelität im Qur’an: Wenn einmal von der Bestrafung die Rede ist, wird auch die Belohnung geschildert und umgekehrt. Dabei muss noch erwähnt werden, dass eine schlechte Tat nicht mit mehr vergolten wird als dem, was ihr genau entspricht, und dass eine gute Tat mit dem zehnfachen ihres Wertes vergolten wird (vgl. 6:160; ferner 15:47; 36:57; 38:42; 52:24; 56:34; 76:19 und die Anmerkung dazu).
Und ihr werdet nur für das, was ihr selbst gewirkt habt, belohnt werden. (37:39)
Siehe 37:38
Ausgenommen (davon sind) die erwählten Diener Allahs. (37:40)
Siehe 37:38
Diese sollen eine zuvor bekannte Versorgung erhalten (37:41)
Siehe 37:38
: Früchte; und sie sollen geehrt werden (37:42)
Siehe 37:38
in den Gärten der Wonne (37:43)
Siehe 37:38
, auf Ruhebetten einander gegenüber (sitzend) (37:44)
Siehe 37:38
, während ein unerschöpflicher Becher unter ihnen die Runde macht. (37:45)
Siehe 37:38
(Er ist) weiß und wohlschmeckend für die Trinkenden. (37:46)
Siehe 37:38
Er wird keinen Rausch erzeugen, noch werden sie davon müde werden. (37:47)
Siehe 37:38
Und bei ihnen werden (Keusche) sein, die züchtig aus großen Augen blicken (37:48)
Siehe 37:38
, als ob sie verborgene Perlen wären. (37:49)
Siehe 37:38
Und einige von ihnen werden sich an die anderen wenden, um sich gegenseitig zu befragen. (37:50)
37:50-61 – Die gegenseitige Befragung in der Zukunft geht weiter, die als vollendete Tatsache steht, weil sie zur Kenntnis des Verborgenen gehört, die nur Allah (t) kennt (vgl. oben 37:27-37 und die Anmerkung dazu). Hier werden Erinnerungen aus der Vergangenheit und Eindrücke der Gegenwart ausgetauscht.
Einer ihrer Sprecher wird sagen: ”Ich hatte einen Gefährten (37:51)
Siehe 37:50
, der zu fragen pflegte: »Hältst du tatsächlich (die Auferstehung) für wahr? (37:52)
Siehe 37:50
Wenn wir tot sind und zu Staub und Gebeinen geworden sind, dann sollen uns (unsere Taten) wirklich vergolten werden?«“ (37:53)
Siehe 37:50
Er wird fragen: ”Wollt ihr (ihn) schauen?“ (37:54)
Siehe 37:50
Dann wird er schauen und ihn inmitten der Al-Dschahim sehen. (37:55)
Siehe 37:50
Er wird sagen: ”Bei Allah, beinahe hättest du mich ins Verderben gestürzt. (37:56)
Siehe 37:50
Und wäre nicht die Gnade meines Herrn gewesen, hätte ich sicher zu denen gehört, die (zum Feuer) gebracht werden. (37:57)
Siehe 37:50
Ist es nicht so, dass wir nicht sterben werden (37:58)
Siehe 37:50
, außer bei unserem ersten Tod? Und wir sollen nicht bestraft werden. (37:59)
Siehe 37:50
Wahrlich, das ist der gewaltige Gewinn. (37:60)
Siehe 37:50
Für solches wie dies denn mögen die Wirkenden wirken.“ (37:61)
Siehe 37:50
Ist dies als Bewirtung besser oder der Baum des Zaqqum? (37:62)
37:62-70 – “Zaqqum” ist der Name des Baumes, der aus dem Grunde des Höllenfeuers mit dem Namen “Al-Dschahim” emporwächst und als der “verfluchte Baum im Qur’an” genannt ist (vgl. 17:60). Dieser Baum ist ein Gegenstück zu den schönen Gärten des Paradieses mit ihren herrlichen Früchten (vgl. 44:43; 56:52). Das Wort “Zaqqum” bezeichnet in einer anderen Bedeutung ein Gericht aus Datteln und Butterfett, woraufhin die makkanischen Götzendiener einen Grund zu neuem Spott fanden. Dieser Vers entgegnet ihnen darauf. Die Bezeichnung der Speise der Höllenbewohner mit dem doppeldeutigem Wort “Zaqqum” war eine Art Verlockung, um es zu einem Gesprächsthema unter ihnen zu machen, dann aber kam die Offenbarung, die beschreibt, welch widerliche Speise es ist. (Kat) Das Gleichnis von Früchten und Getränken im jeweiligen Geschick der Guten und der Bösen wird in Sura 47:15 weiter ausgeführt. Unser Prophet (a.s.s.) hat gesagt: ”Fürchtet Allah, wie es Ihm gebührt; denn – wenn nur ein Tropfen von “Zaqqum” in die Weltmeere gefallen wäre, hätte er das Leben der Menschen auf der Erde verdorben. Wie ist es dann erst mit dem, der damit gefüttert wird?“ (Ma, Na, Ti)
Denn Wir haben ihn zu einer Versuchung für die Missetäter gemacht. (37:63)
Siehe 37:62
Er ist ein Baum, der aus dem Grunde der Al-Dschahim emporwächst. (37:64)
Siehe 37:62
Seine Früchte scheinen wie Köpfe der Satane zu sein. (37:65)
Siehe 37:62
Sie sollen davon essen und (ihre) Bäuche damit füllen. (37:66)
Siehe 37:62
Darauf sollen sie eine Mischung von siedendem Wasser (zum Trank) erhalten. (37:67)
Siehe 37:62
Danach sollen sie zur Al- Dschahim zurückkehren. (37:68)
Siehe 37:62
Sie fanden ihre Väter als Irrende vor (37:69)
Siehe 37:62
, und so traten sie eilends in ihre Fußstapfen. (37:70)
Siehe 37:62
Und die meisten der Vorfahren waren vor ihnen irregegangen. (37:71)
37:71-74 – Irren ist menschlich. Jeder Irrtum wird vergeben, wenn darauf Reue und Umkehr folgt. Hier geht es darum, dass Allah (t) in Seiner Barmherzigkeit zu allen Zeiten in der Geschichte Gesandte und Lehrer geschickt hat, die Seine Botschaft verkünden sollten, und dass die meisten Menschen Seine Botschaft abgelehnt haben. (ÜB)
Und wahrlich, Wir hatten ihnen Warner gesandt. (37:72)
Siehe 37:71
Also, siehe nun, wie da der Ausgang derer war, die gewarnt worden waren (37:73)
Siehe 37:71
mit Ausnahme der erwählten Diener Allahs! (37:74)
Siehe 37:71
Und wahrlich, Noah rief Uns an, und Wir sind es, die am besten erhören! (37:75)
37:75-82 – Dies bezieht sich auf Noahs Bittgebet, das er schließlich an Allah (t) richtete, als er lange Zeit hindurch sein Volk vergeblich ermahnt hatte (vgl. 21:76 77; 26:105-110; 54:10 und die Anmerkung dazu). Die Einzelheiten über die Sintflut werden in 11:25-43 wiedergegeben.
Und Wir erretteten ihn und die Seinen aus der großen Bedrängnis. (37:76)
Siehe 37:75
Und Wir machten seine Nachkommenschaft zu den einzig Überlebenden. (37:77)
Siehe 37:75
Und Wir bewahrten seinen Namen unter den künftigen Geschlechtern. (37:78)
Siehe 37:75
Friede sei auf Noah in allen Welten! (37:79)
Siehe 37:75
So belohnen Wir jene, die Gutes wirken. (37:80)
Siehe 37:75
Er gehörte zu Unseren gläubigen Dienern. (37:81)
Siehe 37:75
Dann ließen Wir die anderen ertrinken. (37:82)
Siehe 37:75
Und wahrlich, von seiner Art war Abraham (37:83)
37:83-87 – Abraham (a.s.) gehörte zu denjenigen, die solche Bittgebete mit reinem und heilen Herzen kamen, um in ihrer Not eine Unterstützung zu finden (vgl. 21:51-73; ferner 26:69-77 und die Anmerkung dazu). Das Herz hier ist nicht das Organ gemeint, das die Mediziner als “Pumpe” bezeichnen, sondern der Kern der menschlichen Persönlichkeit (vgl. 26:69-77, 89 und die Anmerkung dazu; ferner den Titel: “Allahs Friede auf Ibrahim” [s.u.: “Ibrahim im Qur’an] Islamische Bibliothek).
, als er zu seinem Herrn mit heilem Herzen kam (37:84)
Siehe 37:83
(und) als er zu seinem Vater und zu seinem Volk sagte: ”Was verehrt ihr da? (37:85)
Siehe 37:83
Ist es eine Lüge – Götter außer Allah, was ihr begehrt? (37:86)
Siehe 37:83
Was denkt ihr denn vom Herrn der Welten?“ (37:87)
Siehe 37:83
Dann warf er einen Blick zu den Sternen (37:88)
37:88-98 – Der Ausdruck “mit der Rechten zu schlagen” weist auf “das Schlagen mit aller Kraft”. Da die Götzen teils aus Substanzen und teils aus Gestalten bestehen, ist der Schöpfer ihrer Substanzen Allah, während die Hersteller ihrer Gestalten die sind, welche ihnen Gestalt verleihen, indem sie sie zurecht meißeln und einige ihrer Teile herausnehmen, bis die Gestaltung erreicht ist, die sie wollen. (Zam, Gät) (vgl. 6:76-78; 21:54-64, 69; 26:69-77 und die Anmerkung dazu; ferner den Titel: “Allahs Friede auf Ibrahim” [s.u.: “Ibrahim im Qur’an], Islamische Bibliothek).
und sagte: ”Mir ist übel.“ (37:89)
Siehe 37:88
Da kehrten sie ihm den Rücken (und) gingen fort. (37:90)
Siehe 37:88
Nun wandte er sich heimlich an ihre Götter und sagte: ”Wollt ihr nicht essen? (37:91)
Siehe 37:88
Was ist euch, dass ihr nicht redet?“ (37:92)
Siehe 37:88
Dann ging er auf sie los und begann, sie mit der Rechten zu schlagen. (37:93)
Siehe 37:88
Da kamen sie zu ihm geeilt. (37:94)
Siehe 37:88
Er sagte: ”Verehrt ihr das, was ihr gemeißelt habt (37:95)
Siehe 37:88
, obwohl Allah euch und das, was ihr gemacht habt, erschaffen hat?“ (37:96)
Siehe 37:88
Sie sagten: ”Baut einen Bau für ihn und werft ihn in die Al-Dschahim!“ (37:97)
Siehe 37:88
Sie wollten Ränke gegen ihn schmieden, allein Wir machten sie zu den Niedrigsten. (37:98)
Siehe 37:88
Und er sagte: ”Seht, ich gehe zu meinem Herrn, Der mich recht leiten wird. (37:99)
37:99-100 – Dies sind die Worte, die Abraham (a.s.) bei seinem Abschied aussprach, als er heil aus dem Feuer herausgekommen war und den Beschluss gefasst hatte, das Land zu verlassen. Dies ist die eigentliche Trennung vom Übel, die jeder Mensch unternehmen muss, wenn er nicht mehr in der Lage ist, seinem Herrn treu dienen zu können (vgl. 21:59; ferner 26:69-77 und die Anmerkung dazu). Bei dem Sohn handelt es sich um Abrahams erstgeborenen Sohn Ismael. Der Name stammt von der Wurzel “sami‘a” (hören), weil Allah (t) Abrahams Gebet erhört hatte (vgl. oben 37:100). Der Begriff der Sanftmütigkeit wird in 9:114 und 11:75 auch auf Abraham angewendet. Er bezieht sich auf die geduldige Weise, in der Vater und Sohn ihre Bereitschaft zeigten, sich selbst aufzuopfern, um Allahs Gebot zu gehorchen.
Mein Herr, gewähre mir einen rechtschaffenen (Sohn).“ (37:100)
Siehe 37:99
Dann gaben Wir ihm die frohe Botschaft von einem sanftmütigen Sohn. (37:101)
37:101-102 – Die Träume der Propheten sind volle Wahrheiten, entsprechen dem, was ihnen in der Wirklichkeit befohlen wird und bedürfen keinerlei Umdeutung und Spekulationen. So teilte Abraham (a.s.) seinem Sohn den göttlichen Befehl mit, und der Sohn nahm ihn sofort an. Zu jenem Zeitpunkt war Ismael alt genug, um seinem Vater bei der Arbeit zu helfen, und ihm Freude zu unterbreiten, dass hier gerade der eigene und einzige Sohn in der Lage geworden ist, seinem alten Vater unter den Arm zu greifen. Die Art der Arbeit war bei Abraham (a.s.) keine leichte; denn sie bestand überwiegend aus der Jagd und aus der Betreuung von Herden. Gerade jetzt, wo Abraham seinen Sohn sehr nötig gebrauchen kann, kam der göttliche Befehl, und er war kein gewöhnlicher Rahmen des Gehorsams. Nach Ansicht der Kommentatoren geschah dies in Mina – etwa 10 km nördlich von Makka, wo alljährlich das Opferfest am 10. Dul-Hidschdscha stattfindet (vgl. 22:37), das an diese Geschichte erinnert. (vgl. 21:69; ferner 26:69-77 und die Anmerkung dazu).
Als er nun so weit (herangewachsen) war, um mit ihm zu arbeiten, sagte er: ”O mein Sohn, ich sehe im Traum, dass ich dich schlachte. Nun schau, was meinst du dazu?“ Er sagte: ”O mein Vater, tu, wie dir befohlen wird; du sollst mich – so Allah will – unter den Geduldigen finden.“ (37:102)
Siehe 37:101
Als sie sich beide (Allahs Willen) ergeben hatten und er ihn mit der Stirn auf den Boden hingelegt hatte (37:103)
37:103-111 – Abraham und sein Sohn waren dem Willen Allahs ergeben. Sie beide traten ohne “wenn” und “aber” in Aktion, um den Befehl auszuführen. Die Erwähnung: “… und er ihn mit der Stirn auf den Boden hingelegt hatte” zeigt deutlich, dass Abraham seine väterlichen Gefühle gegenüber seinem lieben Sohn nicht verloren hatte und wollte das Gesicht des unschuldigen Ismael nicht anblicken, während er ihn schlachtet. (vgl. 26:69-77 und die Anmerkung dazu).
, da riefen Wir ihm zu: ”O Abraham (37:104)
Siehe 37:103
, du hast bereits das Traumgesicht erfüllt.“ So belohnen Wir die, die Gutes tun. (37:105)
Siehe 37:103
Wahrlich, das ist offenkundig eine schwere Prüfung. (37:106)
Siehe 37:103
Und Wir lösten ihn durch ein großes Schlachttier aus. (37:107)
Siehe 37:103
Und Wir bewahrten seinen Namen unter den künftigen Geschlechtern. (37:108)
Siehe 37:103
Friede sei auf Abraham! (37:109)
Siehe 37:103
So belohnen Wir die, die Gutes tun. (37:110)
Siehe 37:103
Er gehörte zu Unseren gläubigen Dienern. (37:111)
Siehe 37:103
Und Wir gaben ihm die frohe Botschaft von Isaak, einem Propheten, der zu den Rechtschaffenen gehörte. (37:112)
37:112-113 – Abraham (a.s.) war der Stammvater vieler Propheten, und Urgroßvater des Propheten Muhammad, Allahs Segen und Friede auf ihm, aus der Linie des ersten Sohnes Ismael. Isaak war Abrahams zweiter Sohn, von Sarah geboren, als Abraham 100 Jahre alt war. Auch Isaak wurde gesegnet und wurde zum Stammvater der Kinder Israels. Mit dieser Aussage in 37:113 weist der Qur’an die großspurige Behauptung der Juden zurück, sie seien aufgrund ihrer Abstammung von Abraham, Isaak und Jakob ein “auserwähltes Volk” und damit sozusagen automatisch von Allah (t) bevorzugt. (vgl. 26:69-77 und die Anmerkung dazu; ferner den Titel: “Allahs Friede auf Ibrahim” [s.u.: “Ibrahim im Qur’an], Islamische Bibliothek).
Und Wir segneten ihn und Isaak. Und unter ihren Nachkommen sind (manche), die Gutes tun, und (andere), die offenkundig gegen sich selbst freveln. (37:113)
Siehe 37:112
Und wahrlich, Wir hatten Uns (auch) gegenüber Moses und Aaron Gnädig erwiesen. (37:114)
37:114-122 – An zahlreichen Stellen im Qur’an wird die Geschichte von Moses (a.s.) erzählt. Diejenigen Stellen, die das hier Erwähnte am besten veranschaulichen, sind 28:4-43 und 20:77-98 (vgl. ferner 5:44).
Und Wir erretteten sie beide und ihr Volk aus der großen Bedrängnis. (37:115)
Siehe 37:114
Und Wir halfen ihnen; so waren sie es, die siegten. (37:116)
Siehe 37:114
Und Wir gaben ihnen die deutliche Schrift. (37:117)
Siehe 37:114
Und Wir führten sie auf den geraden Weg. (37:118)
Siehe 37:114
Und Wir bewahrten ihren Namen unter den künftigen Geschlechtern. (37:119)
Siehe 37:114
Friede sei auf Moses und Aaron! (37:120)
Siehe 37:114
So belohnen Wir die, die Gutes tun. (37:121)
Siehe 37:114
Sie gehörten beide zu Unseren gläubigen Dienern. (37:122)
Siehe 37:114
Und wahrlich, Elias war auch einer der Gesandten. (37:123)
37:123-132 – Nach dem kurzen Hinweis auf Moses und Aaron folgt nun ein zweiter kurzer Hinweis auf den Propheten Elias. Er wurde zu einem Volk in Syrien gesandt, das einen Götzen verehrte und ihn Ba‘l nannte. Ba‘l bedeutet “Herr” und wurde als Bezeichnung für eine kanaanäische Gottheit verwendet, häufig in Verbindung mit Wetter- und Fruchtbarkeitskulten. In der Stadt Ba‘lbek befinden sich noch einige Baudenkmäler, die auf den damaligen Götzenkult hindeuten. Elias (a.s.) rief sein Volk der Samaria auf, Allah (t) allein anzubeten, und Ihm nichts zur Seite zu stellen, genauso wie Abraham (a.s.) und wie jeder Gesandte Allahs sein Volk aufrief. Die Antwort war jedoch die Zurückweisung und Verleugnung (vgl. 2:136, 285; 3:84; 4:152). Sie verfolgten ihn, so dass er um sein Leben fliehen musste. Schließlich verschwand er auf geheimnisvolle Weise. Il-Yasin! kann eine Alternativform zu Elias (arab.: Ilyas) sein (ähnlich wie “Saina’ in 23:20 und “Sinin” in 95:2).
Da sagte er zu seinem Volk: ”Wollt ihr nicht gottesfürchtig sein? (37:124)
Siehe 37:123
Wollt ihr Ba‘l (euren Götzen) anrufen und den besten Schöpfer verlassen (37:125)
Siehe 37:123
, Allah, euren Herrn und den Herrn eurer Vorväter?“ (37:126)
Siehe 37:123
Jedoch sie hielten ihn für einen Lügner, und sie werden bestimmt (zum Gericht) gebracht werden (37:127)
Siehe 37:123
, ausgenommen die erwählten Diener Allahs. (37:128)
Siehe 37:123
Und Wir bewahrten seinen Namen unter den künftigen Geschlechtern. (37:129)
Siehe 37:123
Friede sei auf Il- Yasin! (37:130)
Siehe 37:123
So belohnen Wir die, die Gutes tun. (37:131)
Siehe 37:123
Er gehörte zu Unseren gläubigen Dienern. (37:132)
Siehe 37:123
Und wahrlich, (auch) Lot war einer der Gesandten. (37:133)
37:133-138 – Die beste Veranschaulichung zu diesem Versblock über Lot finden wir in 7:80-84, 88 (vgl. ferner 11:69-83). Er war als Gesandter in die Städte Sodom und Gomorrah in der Ebene am Toten Meer geschickt worden. Die männlichen Einwohner waren bekannt für ihre widernatürlichen Vergehen, für die er sie tadelte. Sie beleidigten ihn und drohten damit, ihn zu vertreiben, aber Allahs Barmherzigkeit rettete ihn und seine Familie, mit Ausnahme seiner Frau. Aus den Schilderungen an verschiedenen Stellen im Qur’an geht hervor, dass sie selbst beschloss, zurückzubleiben (vgl. 15:76).
Da erretteten Wir ihn und alle die Seinen (37:134)
Siehe 37:133
, ausgenommen eine alte Frau, die mit den (anderen) zurückblieb. (37:135)
Siehe 37:133
Hierauf zerstörten Wir die anderen. (37:136)
Siehe 37:133
Und wahrlich, ihr geht an ihnen am Morgen vorüber (37:137)
Siehe 37:133
und auch am Abend. Wollt ihr es da nicht begreifen? (37:138)
Siehe 37:133
Und sicher war Jonas einer der Gesandten. (37:139)
37:139-148 – Jonas, Sohn des Amittai, erhielt von Allah (t) einen Auftrag, um in seiner Heimatstadt Ninive (705 bis 612 v.Chr.) zu wirken. Ninive war bekannt als eine große Stadt voller Laster und Verderbnis. Jonas begreift, was ihn aufgetragen ist. Eilig macht er sich auf den Weg, weit weg von Ninive. Er flieht hinab nach Jafo am Meer. Dort findet er, wie für ihn vorbestimmt, ein Schiff nach Tarschisch, eine Stadt in einem fremden Land. Jonas bucht die Überfahrt, verlässt das Festland und vertraut sich dem schwankenden Schiff an. Er steigt hinab, in den untersten Raum, den veborgensten Winkel. Ein Sturm bricht los: Gewaltig und Leben bedrohend. Vergeblich werfen die Seeleute die Ladung über Bord. Vergeblich schreien sie jeder zu seinem Gott, dem er vertraut. Schließlich merkt der Kapitän, dass Jonas fehlt in der Gemeinschaft der Bedrohten. Er findet ihn im untersten Winkel des Schiffes, versunken im dumpfen Schlaf eines Menschen, der am Ende ist. Er weckt den merkwürdigen Passagier: Steh auf! Ruf zu deinem Gott. Die Matrosen treiben inzwischen ein magisches Spiel. Sie werfen das los, um den Schuldigen zu entlarven. Schließlich werfen sie Jonas in das tobende Meer. Der große Fisch, der ihn verschlingt, ist für ihn kein Zeichen der Rettung. Der Herr über alles Leben befahl dem Fisch, Jonas ans Land zu speien. Jonas sitzt draußen vor der Stadt in der Hitze. Da lässt Allah (t) eine Kürbispflanze wachsen, die ihm Kühle und Schutz spendete. (vgl. 10:98; 21:87-88; 68:48-50 und die Anmerkung dazu).
Da floh er zum beladenen Schiff (37:140)
Siehe 37:139
und loste und verlor dabei. (37:141)
Siehe 37:139
Und der große Fisch verschlang ihn, während er (Jonas, sich selbst) tadelte. (37:142)
Siehe 37:139
Wenn er nicht zu jenen gehört hätte, die (Allah) preisen (37:143)
Siehe 37:139
, wäre er gewiss in dessen Bauch bis zum Tage der Auferstehung geblieben. (37:144)
Siehe 37:139
Dann warfen Wir ihn ins Freie, und er war krank. (37:145)
Siehe 37:139
Und Wir ließen eine Kürbispflanze über ihm wachsen. (37:146)
Siehe 37:139
Und Wir entsandten ihn zu hunderttausend oder mehr (Menschen). (37:147)
Siehe 37:139
Und sie wurden gläubig; so gewährten Wir ihnen für eine Zeitlang Versorgung. (37:148)
Siehe 37:139
Nun frage sie, ob dein Herr Töchter hat, während sie Söhne haben. (37:149)
37:149 – Hier beginnt ein neuer Gedankengang: Die heidnischen Araber bezeichneten die Engel als “Töchter Allahs”. Sie selbst empfanden gleichzeitig Töchter als eine Schande und zogen Söhne vor, die zu ihrer Macht und Würde beitrugen (vgl. 16:57-59). Die Geschichten im ersten Teil der Sura beschreiben das Verhältnis zwischen Allah (t) und Seinen Dienern, und wie hart Er die Leugner bestraft, die Götter außer Ihm oder neben Ihm dienen. Im Lichte dieser Tatsache gibt dieser Abschnitt Anweisung an den Propheten, er soll eine offene Diskussion mit den Götzendienern über ihre abwegigen Vorstellungen und fabelhaften Geschichten über die Engel führen. Sie sollten wegen ihrer Behauptung, die Engel seien die Töchter Allahs und die Dschinn seien mit Allah (t) verschwägert, Rede und Antwort stehen. Außerdem sollen sie mit dem Sachverhalt konfrontiert werden, dass sie vor der Berufung des Propheten Muhammad (a.s.s.) sagten, sie wünschten, dass Allah (t) einen Gesandten aus ihren Reihen senden würde, und dass sie ihn dann unterstützen würden. Als er aber tatsächlich zu ihnen gesandt wurde, wiesen sie die Botschaft zurück (vgl. 16:57-59; ferner 4:117; 17:40; 43:16-19; 53:21-27). In diesem Abschnitt ist starke Ironie zu spüren (vgl. 6:100; 17:40; 53:19-22).
Oder haben Wir etwa die Engel weiblich erschaffen, während sie zugegen waren? (37:150)
ohne Tafsir
Es ist bloß ihre eigene Lüge, wenn sie sagen (37:151)
ohne Tafsir
: ”Allah hat gezeugt“; und sie sind wahrlich Lügner. (37:152)
ohne Tafsir
Hat Er Töchter den Söhnen vorgezogen? (37:153)
ohne Tafsir
Was verwirrt euch? Wie urteilt ihr nur? (37:154)
ohne Tafsir
Wollt ihr euch denn nicht besinnen? (37:155)
ohne Tafsir
Oder habt ihr einen klaren Beweis? (37:156)
ohne Tafsir
Sodann bringt euer Buch herbei, wenn ihr wahrhaftig seid. (37:157)
ohne Tafsir
Und sie unterstellten Ihm eine Blutsverwandtschaft mit den Dschinn; während die Dschinn doch recht wohl wissen, dass sie (vor Ihn zum Gericht) gebracht werden sollen. (37:158)
ohne Tafsir
Gepriesen sei Allah hoch über all das, was sie beschreiben. (37:159)
ohne Tafsir
Ausgenommen (davon sind) die erwählten Diener Allahs. (37:160)
ohne Tafsir
Wahrlich, ihr und das, was ihr verehrt (37:161)
37:161-170 – Die Engel sind Diener Allahs und Seine Geschöpfe. Sie sind Ihm gehorsam, dienen Ihm und verkünden Sein Lob. Jeder hat einen festgelegten Aufgabenbereich, den er nicht verlassen kann. (ÜB) Die meisten Kommentatoren sind der Ansicht, dass sich das Wort “Mahnung” hier – wie so oft im Qur’an – auf eine heilige Schrift bezieht. Die Worte “… die Sich- Reihenden” sind jene, nach denen diese Sura genannt ist. (vgl. oben 37:1; ferner 16:48; 17:44; 21:79; 34:10 und die Anmerkung dazu).
, ihr vermögt nicht (einen) gegen Ihn zu verführen (37:162)
Siehe 37:161
, mit Ausnahme dessen, der in der Al-Dschahim brennen wird. (37:163)
Siehe 37:161
”Und da ist keiner unter uns (Engeln), der nicht seinen (ihm) zugewiesenen Platz hätte. (37:164)
Siehe 37:161
Und wahrlich, wir sind die Sich-Reihenden. (37:165)
Siehe 37:161
Und wahrlich, wir sind es, die (Allah) preisen.“ (37:166)
Siehe 37:161
Und sie pflegten doch zu sagen (37:167)
Siehe 37:161
: ”Hätten wir nur eine Mahnung von Seiten der Früheren (erhalten) (37:168)
Siehe 37:161
, so wären wir sicher Allahs erwählte Diener gewesen.“ (37:169)
Siehe 37:161
Dennoch glauben sie nicht an ihn (den Qur’an), allein sie werden es bald erfahren. (37:170)
Siehe 37:161
Wahrlich, Unser Wort ist schon an Unsere gesandten Diener ergangen (37:171)
37:171-179 – Damit ist in erster Linie der Prophet angesprochen, aber es gilt für alle Orten und Zeiten. Diese Verheißung ging in Erfüllung, als der Prophet (a.s.s.) wenige Jahre später siegreich in Makka einzog. (vgl. 8:32 und die Anmerkung dazu).
; sie sind wahrlich die, denen geholfen wird. (37:172)
Siehe 37:171
Und Unsere Heerschar wird sicher siegreich sein. (37:173)
Siehe 37:171
Darum wende dich von ihnen für eine Zeitlang ab (37:174)
Siehe 37:171
und beobachte sie; denn sie werden bald sehen. (37:175)
Siehe 37:171
Ist es etwa Unsere Strafe, die sie beschleunigen möchten? (37:176)
Siehe 37:171
Doch wenn sie über ihr Gebiet herabkommt, dann wird der Morgen für die Gewarnten übel sein. (37:177)
Siehe 37:171
So wende dich von ihnen für eine Zeitlang ab (37:178)
Siehe 37:171
und beobachte (sie); denn sie werden bald sehen. (37:179)
Siehe 37:171
Gepriesen sei dein Herr, der Herr der Erhabenheit, Hoch über dem, was sie beschreiben. (37:180)
37:180-182 – Mit diesen herrlichen Worten über die Preisung des Erhabenen kommt diese schöne Sura zu Ende. Unser Prophet (a.s.s.) sagte: ”Wenn ihr um Frieden für mich bittet, dann bittet auch um Frieden für alle Gesandten; denn ich bin einer der Gesandten Allahs.“ (Kat)
Und Friede sei auf den Gesandten! (37:181)
Siehe 37:180
Und alles Lob gebührt Allah, dem Herrn der Welten. (37:182)
Siehe 37:180
